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金庸的作品中能看到儒、道、釋三家的影響，重視“情義”，也重視“自我”；他讓筆下的人物向外探尋世界，也向內(nèi)堅(jiān)守本心。他寫(xiě)“不器”的君子，也寫(xiě)在欲望中掙扎的平凡人。以“射雕”三部曲為例，金庸塑造的郭靖、楊過(guò)、張無(wú)忌這三位主角，分別具有儒家的君子風(fēng)、道家的隱士氣、佛家的慈悲心，在情與理的沖突、正與邪的道路、真與偽的取舍中，他們淬煉出一顆“絕假純真，最初一念之本心”。

金庸的高明之處還在于，他從未刻意教誨世人。在他眼中，世界五色斑斕，人性善惡俱存，人生苦樂(lè)交雜。他將對(duì)成長(zhǎng)、愛(ài)情、欲望、恩仇、家國(guó)天下等人生問(wèn)題的思考，放在了情節(jié)充滿奇趣的故事和個(gè)性十足的人物之中，讓讀者在閱讀的過(guò)程中，與人物同悲同喜，一同陷入掙扎，也一同在千難萬(wàn)險(xiǎn)中找到自己的路。

彭潔明：每一代人有每一代人的經(jīng)典。從大處說(shuō)，年輕人只要喜歡閱讀，有探索書(shū)海的熱情，無(wú)論選擇哪一本經(jīng)典，都是好事；但從細(xì)處說(shuō)，我確實(shí)希望有機(jī)會(huì)向他們推薦金庸小說(shuō)，也覺(jué)得金庸小說(shuō)值得被更多的讀者看到。

金庸小說(shuō)中的俠士面貌各異，既有郭靖、張無(wú)忌、蕭峰這種“有為”的俠士，當(dāng)國(guó)家陷入危難時(shí)挺身而出；也有令狐沖、狄云這種“不為”的俠士，在波詭云譎的江湖中不被異化，始終堅(jiān)守本心。西方的超級(jí)英雄則大都是“有為”的典范人物，且一旦“出山”，很少隱退。金庸筆下的俠士卻不會(huì)永遠(yuǎn)站在江湖的中心，完成大任后往往便退出權(quán)力的中心，歸隱江湖。這也是因?yàn)榻鹩辜扔小暗罎?jì)天下之溺”的儒家情懷，又有“清靜自守”的道家情懷，所以金庸小說(shuō)中很多俠士們留給世人的，最終是一個(gè)飄然而去的背影。

金庸小說(shuō)具備超越時(shí)代的種種質(zhì)素。它不僅講了很多引人入勝的故事，還深具中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，塑造了多種人格典范，寫(xiě)出了人生的種種境界。金庸小說(shuō)的故事時(shí)代是古代，故事語(yǔ)境是“江湖”，故事主線是恩怨情仇，這些似乎都與現(xiàn)實(shí)生活有很大距離。但是，它關(guān)注人類的心靈謎題，對(duì)身處種種選擇和困惑之中的當(dāng)代人很有啟發(fā)。

仁德為懷是金庸最為看重的一項(xiàng)特質(zhì)，他筆下的主角大多具備。譬如，郭靖就是一位“為國(guó)為民”的仁者，其性格是按照《論語(yǔ)》里對(duì)仁者的定義“剛、毅、木、訥，近仁”之訓(xùn)塑造的；蕭峰、令狐沖也分別具有為國(guó)為民、兼濟(jì)天下和不改初心、獨(dú)善其身的仁德。

中新社記者：金庸武俠小說(shuō)廣博深邃，充分觀照中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化。金庸武俠世界中的“仁義禮智信”，在小說(shuō)中有何具體體現(xiàn)？

彭潔明，筆名聶飛瓊，青年作家，南京大學(xué)文學(xué)博士，主要研究古代文學(xué)，擅長(zhǎng)古典詩(shī)詞寫(xiě)作和金庸作品解讀，已出版《盛名之下：歷史人物的真實(shí)與幻影》《宋詞》《隨園小說(shuō)：神出鬼沒(méi)》《江湖的倒影：金庸的武俠世界與人生寓言》等作品。

彭潔明：金庸是一位深受儒家思想影響的作家。他有兼濟(jì)天下的情懷，也常常賦予筆下人物種種美德，或履仁蹈義，或守信重諾，或智慧過(guò)人，有的甚至身兼數(shù)美，令人敬佩。

在金庸誕辰100周年之際，岳麓書(shū)社出版的《江湖的倒影：金庸的武俠世界與人生寓言》與讀者見(jiàn)面。近日，該書(shū)作者、青年作家彭潔明接受中新社“東西問(wèn)”專訪，解讀金庸武俠人物的性格命運(yùn)和人物故事，窺見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的處世道義與人生智慧。

金庸也擅長(zhǎng)刻畫(huà)聰明睿智的人物，黃蓉、程靈素、楊過(guò)都絕頂聰明。以楊過(guò)為例，他從小機(jī)敏，遇事總能隨機(jī)應(yīng)變，卻因身世之謎陷入迷障，直到后來(lái)在郭靖、一燈大師等人的啟發(fā)下才找到救贖之路。這也說(shuō)明，聰明可以由天賦而得，智慧卻與寬廣的胸襟、豐厚的閱歷、慈悲的心胸息息相關(guān)。

开元KY88棋盘APP下载首页“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛?！弊?955年《書(shū)劍恩仇錄》始，至1972年《鹿鼎記》終，金庸共創(chuàng)作了15部武俠小說(shuō)，為全球華人讀者修筑了一個(gè)叫做“江湖”的精神家園。

金庸筆下的江湖豪俠非常守信重諾，《笑傲江湖》中的田伯光就是一個(gè)典型例子。這樣一個(gè)道德有缺陷的人物，在與令狐沖的賭約中被其使計(jì)險(xiǎn)勝，縱然心中不服，仍信守諾言，拜武功遠(yuǎn)不如自己的儀琳為師。這也體現(xiàn)出人性的復(fù)雜和豐富，既出其不意，又合情合理。

中新社記者：您多次以金庸小說(shuō)為題與學(xué)生群體交流座談，引領(lǐng)他們從書(shū)中品味人生百態(tài)，汲取成長(zhǎng)力量。您認(rèn)為年輕人為什么要讀金庸武俠？

金庸寫(xiě)“承擔(dān)”“奮進(jìn)”，也寫(xiě)“選擇”“拒絕”。人生的“進(jìn)退”之間、“取舍”之際，正是金庸基于中國(guó)傳統(tǒng)道義、人生智慧，向讀者傳達(dá)的不言之教。

彭潔明：在中國(guó)傳統(tǒng)的處世道義中，“情義”是個(gè)關(guān)鍵詞。中國(guó)古代有很多關(guān)于“情義”的經(jīng)典故事，“不食周粟”“伯牙絕弦”“舍生取義”等成語(yǔ)都是從情義故事中引申而出的。

金庸小說(shuō)對(duì)“情義”的描述也非常精彩。在金庸的筆下，“情義”是頂重要的事。師徒之情，不減父子，張三豐師徒即如是；金蘭之契，有如手足，謝遜、張翠山夫婦即如是；知音之交，可托性命，劉正風(fēng)、曲洋即如是；愛(ài)侶之間，死生相從，楊過(guò)、小龍女即如是。“情”不僅僅存在于光芒四射的主角、英雄人物身上，也存在于反角、小人物身上。商劍鳴不是什么好人，但他死后，他的妻子商老太仍然愛(ài)他，對(duì)他的死感到悲傷，對(duì)害死他的人強(qiáng)烈憎恨。

相似之處在于，他們都采用了一種經(jīng)典的故事模型——“英雄之旅”。即一位平凡人生活突然發(fā)生劇變，不得不踏上另一條有挑戰(zhàn)性的艱險(xiǎn)道路。途中，他會(huì)遇見(jiàn)導(dǎo)師、結(jié)識(shí)盟友、遭遇敵人，在一個(gè)個(gè)難關(guān)中經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)，在起起伏伏中逐漸成長(zhǎng)，最終英雄歸來(lái)。其故事內(nèi)核也有相似之處。超級(jí)英雄電影《蜘蛛俠》中有一句經(jīng)典臺(tái)詞“能力越大，責(zé)任越大”，由此展開(kāi)《蜘蛛俠》的核心故事。這與金庸小說(shuō)中郭靖“為國(guó)為民，俠之大者”的故事很相似。兩個(gè)故事的內(nèi)核，都是強(qiáng)者承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，救助弱者，匡扶正義。