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1979年8月1日，李濟病逝于臺北溫州街。他當年居住過的寓所早已退還給臺大，按圖索驥卻無跡可尋。據(jù)傳，李濟的藏書及書信手稿在李光周去世后，流落至書攤。

“接觸仰之彌高的大人物，當然誠惶誠恐。”臧振華回憶，當時李濟的演講題目是“中國文明的起源”?！暗チ酥?，真是‘望之儼然，即之也溫’。我看到的是一位慈祥的老人。演講當晚，他來學校和同學見面態(tài)度非常溫和，甚至是嘻嘻哈哈的。大家的印象也完全改觀?！?/p>

臧振華謹遵師囑，博士畢業(yè)后便返臺任教，如今是臺灣清華大學人類學研究所所長、臺“中研院”研究員。他與老師李濟的學術交集一直延續(xù)。近日，中新社“東西問”記者在臧教授指引下走訪臺北多處，找尋李濟的蹤跡。

李濟字濟之，1896年生于湖北鐘祥，22歲赴美留學，是首位在美國攻讀人類學博士的華人，1923年回國在南開大學任教。1926年，他主導山西西陰村考古遺址發(fā)掘。20世紀早期，中國的考古工作被西方地質(zhì)學家及傳教士壟斷，西陰村考古是首個由中國人主持的發(fā)掘項目。李濟也因此被學界推崇為“中國現(xiàn)代考古學之父”。

自離開大陸，李濟在臺學術聲譽日隆。1949年，他創(chuàng)立臺大考古人類學系并出任系主任，訓練職業(yè)的考古學家成為其志業(yè)。20世紀70年代初，就讀臺大考古人類學系的臧振華在學生組織服務，第一次見李濟是邀請這位系主任做演講。

該所的歷史文物陳列館的展陳，被譽為全臺“最值得參觀的展覽”之一。一樓的殷墟文化展區(qū)存放著史語所耗時九年、共15次發(fā)掘的幾乎所有文物，占陳列館總庫藏量七成。從青銅器、石玉器、車馬器到甲骨文，這一研究型博物館全景式呈現(xiàn)商代文明脈絡。臺灣“中研院”原院長胡適曾說，許多外國人“看了這些3000年前的殷墟石刻，才知道他們那時還是小孩子似的”。

史語所遷臺初期，隨研究所一道而來的文物、圖書一度被擱置。在陳列館尚未啟用時，這些青銅器、石刻、甲骨文被安放于“李濟紀念館”中。直至2002年陳列館開幕，文物得以向公眾開放參觀。

李濟去世后，張光直、李光周等人承其衣缽繼續(xù)在臺從事考古研究。而在大陸，李濟好友、殷墟發(fā)掘主持人之一梁思永與李濟學生、考古學家夏鼐等人，也從沒忘記這位故人。1959年，在他們多方斡旋下，李濟夫婦曾于廣東珠海與其留在大陸的兒子李光謨見過短暫一面。

有臺灣學者認為，這位曾經(jīng)的考古學“掌門”來臺后已然失去了醉心的田野，令人唏噓。但臧振華卻不這么認為，“雖然真正認識李濟的學者越來越少，但年輕一輩都能體認他對考古研究的貢獻。可以說，沒有他就沒有現(xiàn)在考古學的規(guī)模。”

澳门正版资料大全免费歇后语今年是杰出人類學家、考古學家李濟逝世45周年。臧振華最后一次見到李濟是1979年7月末。赴哈佛大學攻讀人類學博士前，前往位于臺北溫州街的臺灣大學教師宿舍與老師告別。臨走前，李濟叮嚀“早去早回來”。8月初，抵美不久的臧振華在燕京學社得知了老師過世的消息。

歷史文物陳列館對面的臺灣考古館共有兩棟建筑，前棟建于1958年，是“中研院”最老的建筑之一。1979年，研究所為紀念李濟對考古學的貢獻將其改稱“李濟紀念館”。

所謂“偶然的機緣”，臧振華認為，李濟早年赴美攻讀心理學專業(yè)，后改修社會學；獲得人類學博士回國后一心投入中國人類學研究，但“因緣際會”受邀踏入考古領域，領導了西陰村發(fā)掘。

1982年，臺大考古人類學系在時任系主任、同為考古學家的李濟養(yǎng)子李光周主導下，改名人類學系并沿用至今。該系人類學博物館位于臺大椰林大道旁，館內(nèi)墻壁上印著系所第一屆畢業(yè)生師生合影，李濟與他的得意門生張光直、李亦園、宋文薰、陳奇祿都在其中。

陳學祈推斷，這應是從李濟家中“傳”出來的，“我印象里在書店還見過李濟的手稿”。斯人已逝，溫州街一帶，李濟曾在此生活的痕跡難覓，但周遭仍留有其藏書、墨寶供后來者尋找、追憶。(完)

本科畢業(yè)后，臧振華繼續(xù)在臺大念研究所，并在二年級修上李濟開設的“殷墟專題研究”課。臧振華認為自己很幸運，一方面是在李濟暮年多病時還能親聆教誨，“課程快結束時要寫讀書報告，他把我們叫到溫州街的家里。大家排隊，一個接一個地進房間，他仔細點評每個人報告并提出修改”；另一方面，是因為我當時的女友、如今的夫人擔任李濟助手的關系，“這讓我跟李先生更熟悉一些”。

“紀念殷墟發(fā)掘80周年時，我曾受邀去大陸。大陸學者也來臺看文物，參觀考古現(xiàn)場。后來，兩岸希望通過共享史料來延續(xù)學術上的交流。”臧振華說，張光直先生一直強調(diào)“在臺灣做考古必須要到福建去”，臺灣的考古學者也希望能有更多機會前往大陸。

以臺灣大學、臺灣師范大學為中心的溫州街、羅斯福路、汀州路一帶，是臺北知名的二手書店、書攤聚集區(qū)。盡管紙本書出版榮景不再，導致傳統(tǒng)書店發(fā)展式微，“溫羅汀”仍是臺灣文人墨客尋找善本古籍的好去處。

“必然則是源于他的純粹性，對于堅持關懷國家命運和歷史研究的個人特質(zhì)。”臧振華說，西方學者來中國考古，主要目的是為搜刮文物，“李先生認為，你找我合作可以，但東西不能運到美國去，我們就是做純粹的研究?！?/p>

1948年，李濟當選“中研院”第一屆院士，同年底遷臺。在位于臺北南港的臺灣“中研院”史語所，李濟的身影至今“仍未消失”。

臧振華在其文章《李濟與殷墟發(fā)掘：一個學術史的透視與省思》中寫道，李濟成為杰出的考古學者，是“偶然”與“必然”兩個因素結合造就的。

記者來到知名舊書店“舊香居”，工作人員陳學祈從手邊拿出一本已泛黃起皺的獎助金論文《儀禮樂器考》，作者是臺灣知名戲曲及民俗學者曾永義。他在封皮上寫下：濟之先生教正，學生曾永義敬呈。

抵臺后，李濟于1955年接任臺“中研院”史語所所長。不論是殷墟展覽的介紹，還是供參觀者翻閱的書籍，都能頻繁讀到有關李濟對史語所、對殷墟文物保護貢獻的文字。

兩年后，任“中研院”歷史語言研究所考古組主任的李濟與甲骨文學家董作賓等人主持的殷墟發(fā)掘震驚世界。這一發(fā)現(xiàn)使殷商文化從歷史傳說變?yōu)橛袚?jù)可考的信史。此后，李濟的名字便跟殷墟緊緊連在了一起。

近年來，考古成為大陸熱門議題，全民對于三星堆、良渚遺址、南越文王墓的關注度陡增。多檔以考古和文物為主題的節(jié)目、紀錄片，讓許多考古學者被公眾熟知。中國社會科學院考古研究所安陽工作站原站長唐際根便是其中一位。

1943年，李濟曾在四川李莊寫下《遠古石器淺說》。他在文中判斷：中國的史前文化考古人前途無量，文化起點向前推進必然讓國人增強民族自信心一百倍?！斑@些話完全是高瞻遠矚?！标罢袢A認為，隨著文物不斷出土、考古方法不斷更新，人們愈加深入地了解古代文明的形成。中華文明史被兩岸當代考古人不斷推前，這是毫無疑問的。

1928年起，李濟與同儕領導的15次殷墟發(fā)掘推動中國考古學走向科學道路。96年后，河南安陽殷墟都城遺址旁，一座科技感十足的全新考古專題博物館在2月迎來第一批游客。

曾任臺“中研院”史語所副所長的臧振華對中新社記者說，在大陸時期，李濟是中國現(xiàn)代考古的啟蒙者、領導者，他將人類學田野調(diào)查的理念、現(xiàn)代考古方法帶入殷墟發(fā)掘?！暗嬲龑τ谖奈锏恼硌芯渴窃谂_灣做的，包括殷墟陶器的研究、古器物?？某霭?、倡導臺灣重建中國上古史研究。這些成果和方法對大陸考古學者也有啟發(fā)?！?/p>

臧振華與唐際根相識多年，唐曾撰寫《兩岸學者的殷墟情結》一文，詳述兩岸學界對于殷墟考古的合作，其中多處提及與臧振華的接觸。從1990年伊始，臧振華開始往返兩岸，也曾多次到殷墟發(fā)掘現(xiàn)場。他回憶，有一段時間，兩岸學者互訪很密切。甚至一度，臧振華發(fā)現(xiàn)在大陸看到李濟名字的概率比在臺灣還高。