歷史上，屈原及其作品的傳播促進了中外文化交流，在今天，屈原及其作品也會讓世界更加了解中國，讓中國與世界的聯(lián)系更加緊密。屈原及其精神價值，必將不斷地豐富全人類共同價值的內(nèi)涵。(完)

20世紀以來，歐洲、北美等地也涌現(xiàn)出不少屈原的研究者和屈原作品的翻譯本。屈原創(chuàng)作的不朽詩篇，為中國文學和世界文化注入了璀璨的光華。1953年，屈原與哥白尼、拉伯雷、何塞·馬蒂等人被世界和平理事會推舉為世界文化名人，當時世界許多國家都舉行了紀念屈原的活動?？梢钥闯?，作為詩人的屈原早已具有世界性價值，也為中外文化的交流做出了積極貢獻。

司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！薄靶哦娨?，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。”“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也?！?/p>

屈原不僅是中國人模范人格的標桿，而且是中國文化的代表性符號。屈原在端午節(jié)自沉汨羅，端午節(jié)這個傳承久遠的具有科學內(nèi)涵的節(jié)日，從此融入了紀念屈原的人文內(nèi)涵。2009年，以紀念屈原為核心內(nèi)容的中國端午節(jié)及其傳說進入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，成為中國第一個入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。這說明不僅屈原的詩具有世界性價值，屈原的高尚人格和精神價值也是人類共同的遺產(chǎn)。

屈原創(chuàng)作的《離騷》等作品情兼雅怨，文極聲貌，忠實繼承了《詩經(jīng)》的風雅傳統(tǒng)，表現(xiàn)出了崇高的精神境界和高尚的人文情懷。這是屈原及《楚辭》價值的真正所在，也正因此，屈原及《楚辭》才有彌久常新的生命力。

自漢代以來，屈原的作品及端午文化逐漸流傳到朝鮮、日本以及包括越南在內(nèi)的東南亞地區(qū)，國外很多地方都有屈原及《楚辭》的學習者和研究者。日本保存了大量明、清時代流傳到該國的《楚辭》刻本，日本、韓國、越南今天還保存有不少《楚辭》的翻刻本。

2978棋牌一年一度的端午節(jié)將至。紀念屈原是端午節(jié)的核心內(nèi)容，因此，每一年的端午節(jié)來臨，屈原不滅的精神魅力就會再次照亮我們的生活。事實上，這位生活在中國戰(zhàn)國時代的歷史人物不僅在中國文化中具有非常重要的地位，在中外文化交流中也有持久的生命力。也正因此，1953年，在屈原逝世兩千多年以后，世界和平理事會通過決議，確定屈原為世界四大文化名人之一。

忠信之言、篤敬之行是人類社會需要共同遵守的準則。屈原是戰(zhàn)國時期孔子思想的忠實繼承者和實踐者，他以自己的人生經(jīng)歷，踐行了孔子主張的“言忠信，行篤敬”的普遍價值，這也是屈原的詩篇能走向世界的原因。屈原正道直行的人生態(tài)度、憂國憂民的家國情懷、堅定不移的美政理想、九死不悔的底線意識，體現(xiàn)了中國人所追求的精神價值，同時，也是與全人類共同價值相一致的。

在吳越一代，端午節(jié)的活動是與紀念伍子胥聯(lián)系在一起的。但自漢代以來，端午節(jié)的活動更多與屈原聯(lián)系在一起?！独m(xù)齊諧記》說，屈原五月五日自投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒貯米，投水祭之。

屈原是中國歷史上影響最為深遠的偉大詩人之一，是中國文學史上楚辭體文學代表性作品《離騷》的創(chuàng)作者，也是楚辭體文學的開創(chuàng)者和主要作者。屈原不僅是作為一個詩人受人推崇，他還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳承者和建設者，是一個有著清廉忠信人格和愛國主義情懷的思想家和政治家，受到廣泛尊敬。

司馬遷充分肯定了屈原高潔人格與其作品的聯(lián)系，也告訴我們?yōu)槭裁匆o念屈原。屈原身處戰(zhàn)國時代，面對邪惡勢力始終不屈服不退讓，更不同流合污。在屈原之前，孔子的學生曾經(jīng)以“日月”比喻孔子，而屈原深受小人誣陷，但仍不忘“憂國”，其詩歌繼承《詩經(jīng)》傳統(tǒng)，其行止以孔子為法度，同樣具有與日月爭光的高度。

南宋時期，著名思想家朱熹提出屈原具有愛國情懷，《楚辭集注敘》說：“原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心?！敝祆溥€強調(diào)屈原的作品寄托了屈原“忠君愛國眷戀不忘之意”。1922年11月3日，梁啟超在東南大學文哲學會上發(fā)表了《屈原研究》的講演，提出中國文學家的老祖宗必推屈原，中國歷史上表現(xiàn)個性的作品，頭一位就是屈原的作品。梁啟超還指出，屈原具有改革政治的熱情，熱愛人民，熱愛社會，他以其自殺，表現(xiàn)出對社會、對祖國的同情和眷戀，而又不愿意向黑暗勢力妥協(xié)的決心。

在龍舟競渡、粽葉飄香之時，我們再度聚焦這位歷史文化名人，屈原及其作品和屈原永恒的精神價值的魅力究竟從何而來，值得我們不斷思考。

方銘，北京語言大學教授、博士生導師，中國屈原學會會長，中國屈原學會宋玉研究分會會長，《中國楚辭學》主編。主要從事先秦兩漢經(jīng)學、諸子、辭賦研究，著有《戰(zhàn)國文學史》《戰(zhàn)國文學史論》《經(jīng)典與傳統(tǒng)：先秦兩漢詩賦考論》《戰(zhàn)國諸子概論》《楚辭全注》等著作20余種，主編有《中國儒學文化大觀》《詩騷分類選講》《春秋三傳與經(jīng)學文化》等數(shù)十種。

王逸《楚辭章句敘》說：“屈原履忠被譖，憂悲愁思，獨依詩人之義而作《離騷》?！鼻哂星辶⒅倚?、賢人的模范人格，《漢書·古今人表》把屈原定位為僅次于圣人孔子的“仁人”，體現(xiàn)了中國古人對屈原抱有的深刻同情和高度敬仰。

端午節(jié)的歷史可以追溯到夏商時期，和中國歷史上存在的其他節(jié)日不同，端午節(jié)在演變過程中，逐漸加進了紀念在端午節(jié)去世的歷史人物的人文內(nèi)涵。這些歷史人物有一個共性，就是具有忠烈的人格。

歷史上，俄羅斯、日本、韓國都出現(xiàn)過有關屈原及《楚辭》的研究者和研究著作，而以日本的研究著作最多。在日本的和刻本中，《楚辭章句》《楚辭補注》《楚辭集注》被反復翻刻，說明《楚辭》在日本有廣大的影響力。也正因此，1972年日本首相田中角榮訪問中國時，中國的領導人毛澤東以宋本《楚辭集注》作為禮品贈送日本首相。