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“茶館就像是社會的‘第三空間’，在學(xué)校、家庭和工作場所之外，人們可以相聚在這里交談，正如歐洲的咖啡館一樣。我認為這對社會來說非常有價值。”

“有一個來自加州的小姑娘告訴我，她來中國最大的興趣就是‘看人’?！迸c美國青年一路同行，北京大學(xué)光華管理學(xué)院副院長張影教授對此印象深刻。

“我在讀《大學(xué)》的時候，剛經(jīng)歷了一些挫折，對人生很困惑，不知道該做什么?！碧次牧只貞浾f，在一次次研讀和背誦《大學(xué)》后，他找到了重新起航的方向?！斑@本書啟發(fā)我成為一名教師，讓自己有一個好工作，同時也可以幫助別人。”

欧博官网注册会员7月20日，美國青年艾倫·巴頓(Allen Patton)坐上從北京飛往夏威夷的航班，結(jié)束了為期兩周的在華研學(xué)之旅。

通過研學(xué)，凱德深化的認識遠不止于此?！爸袊幕恢皇遣?、書法和變臉等事物，它實際蘊藏在中國人和中國社會運作的微小互動之中，是人們?nèi)绾紊畹捏w現(xiàn)?！?/p>

在社會學(xué)意義上，“第三空間”指非正式的自由社交場所，為置身其中者提供物理和精神的休憩空間，是人際交往的重要聚集地?？Х瑞^是歐美國家“第三空間”的典型場所。

“人們總是過于關(guān)注差異，往往忽略或掩蓋了不同文化之間的相似之處。”來自康奈爾大學(xué)的郭立鷗(Glasgow Lenard Ivan)認為，世界之大容得下每個人不同的性格個性和思維方式，自然界的運轉(zhuǎn)亦需要相同和不同的事物共存。但人類不能只討論差異而忽視彼此的相通共同之處，如此才能更好合作，共塑世界美好和諧的未來。(完)

從大街小巷走到田間地頭，從生活習(xí)慣、興趣愛好聊到學(xué)術(shù)研究、職業(yè)理想，美國青年與中國民眾深度接觸，找到彼此同頻的默契?！按蠹以谟秒p眼看見這個世界多種多樣的文明，彼此相互尊重，發(fā)現(xiàn)民心相通?！睆堄罢f。

對于學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)和人類學(xué)專業(yè)的凱德來說，中國茶館成為其知識體系中“第三空間”的新注解。“我認為美國可以學(xué)習(xí)中國茶館，開辟更多‘第三空間’，因為這是一個健康社會的組成部分?！?/p>

盛夏時節(jié)，美國青年走進四川茶館，倚坐藤椅，手搖蒲扇，品茗閑敘。在芝加哥大學(xué)學(xué)生凱德·克萊頓(Cade Creighton)看來，這與咖啡館頗有相似意趣。

艾倫是夏威夷大學(xué)的博士研究生。他給自己取了一個中文名“檀文林”——“檀”取自夏威夷檀香山，“文林”意指自己徜徉在大學(xué)文士之林。

這是他熱愛和擅長的研究領(lǐng)域。千禧年代，著名中西比較哲學(xué)家、漢學(xué)家安樂哲(Roger T. Ames)將《大學(xué)》等中國儒學(xué)經(jīng)典翻譯成英文譯本。2008年，檀文林在美國偶得此書，讀畢決定學(xué)習(xí)中文。多年來，他師從安樂哲的學(xué)生，研究中國哲學(xué)和歷史。

近兩周，北京大學(xué)開展“知·行中國——美國高校青年代表團暑期研學(xué)項目”，來自哈佛大學(xué)、芝加哥大學(xué)、斯坦福大學(xué)、康奈爾大學(xué)等高校的美國青年赴北京、陜西、四川研學(xué)實踐，于細節(jié)處，探尋東西之間的文化共鳴。

而后，檀文林在美國的學(xué)校擔(dān)任語言學(xué)教師，也曾在臺北教英語。這些教學(xué)經(jīng)歷使他意識到，要成為一名好教師，須先成為一名好學(xué)生。于是他決定繼續(xù)深造，復(fù)入“文林”。