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5月初，大陸的中央黨史和文獻(xiàn)研究院國家高端智庫和新華社國家高端智庫發(fā)布了《中國式現(xiàn)代化發(fā)展之路》。應(yīng)該要做的就是這種事情。要取得話語權(quán)，必須讓西方世界尤其是西方精英分子對(duì)你所做的事情從排斥到好奇，從好奇到愿意思考研究。

其二，中國式現(xiàn)代化的巨大動(dòng)力來自：自我挖潛、自我創(chuàng)新、自我革命，故而可以表現(xiàn)為人民的現(xiàn)代化、和諧的現(xiàn)代化、可持續(xù)的現(xiàn)代化。最后大陸并不是和西方作比較，而是跟昨天的自己比，要自我超越，這當(dāng)中蘊(yùn)含了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展哲理。

如同馬克思與同時(shí)代的歐洲學(xué)者辯論政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，最終完整寫出一套《資本論》。中國大陸有現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又有“一帶一路”的探索，現(xiàn)階段理應(yīng)歸納出宏觀現(xiàn)代化理論，并持續(xù)充實(shí)、發(fā)展。

我也注意到，中共在“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合”的基礎(chǔ)上，提出“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的“第二個(gè)結(jié)合”，致力于從自己民族的歷史與文化中產(chǎn)生現(xiàn)代化的推力，這是非常重要的一件事情。

楊開煌：簡略地說，臺(tái)灣的中國大陸研究本應(yīng)有其先天優(yōu)勢(shì)，同文、同史、同文化。但從20世紀(jì)中期以來，臺(tái)灣的中國大陸研究一直是服從于“反共”，并為此政治目的服務(wù)的研究。上世紀(jì)80年代末以后，研究需求曾經(jīng)從“服從反共”轉(zhuǎn)為服務(wù)于兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展，后來隨政權(quán)輪替、轉(zhuǎn)變，在“反中去中”“和平發(fā)展”之間擺蕩。近年來，更成為一套相對(duì)封閉式“反中去中”的研究，形成了固化的政治偏見或成見，“自廢武功”，這是到今天為止，臺(tái)灣的大陸研究最大一個(gè)損失。

楊開煌：大陸方面強(qiáng)調(diào)，在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，中國共產(chǎn)黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。在我看來，今天，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國大陸走過艱辛的歷程，總結(jié)為中國式現(xiàn)代化的論述，要讓物質(zhì)文明與精神文明、人與自然等關(guān)系平衡發(fā)展，是符合現(xiàn)當(dāng)代中國以及第三世界人民所需的一種系統(tǒng)性現(xiàn)代化。所謂系統(tǒng)性現(xiàn)代化，如同中醫(yī)治病一樣不僅僅是只關(guān)心“肺”“胃”“腸”局部器官功能的改善，而是全身整個(gè)“免疫系統(tǒng)”都健康。

并且，中國大陸已經(jīng)從“迎頭趕上”發(fā)展到“帶頭應(yīng)變”，中國正在領(lǐng)導(dǎo)世界趨勢(shì)，開創(chuàng)不同于西方現(xiàn)代化的路徑。對(duì)于非西方國家和人民，究竟何種現(xiàn)代化符合自己的需求，中國式現(xiàn)代化的新路是可供參考、檢驗(yàn)的。

但不管臺(tái)灣情況如何，整個(gè)世界對(duì)中國大陸、對(duì)中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)已經(jīng)“起風(fēng)了”，我們可以看到越來越多外國人所拍攝的介紹真實(shí)中國的短影音(視頻)，他們看到中國實(shí)實(shí)在在的表現(xiàn)就在那里。

歷史上，孫中山先生曾努力推動(dòng)系統(tǒng)性的現(xiàn)代化，這是他比同一時(shí)代中國知識(shí)分子高明的地方。孫中山當(dāng)年被同時(shí)代的人評(píng)價(jià)為“不切實(shí)際”的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》，如今中國大陸實(shí)踐而且已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越，是了不起的成就。中國式現(xiàn)代化是值得今天中華民族為之奮斗、犧牲的新的長征。

其一，辯證式的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化不是否定傳統(tǒng)、不是否定對(duì)方，所以習(xí)近平主席提出“兩個(gè)結(jié)合”，一是結(jié)合中國具體實(shí)際，一是結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

西方世界有其文化脈絡(luò)和體系，要讓西方人完全跟著中國人的思維來思考現(xiàn)代化道路，是不切實(shí)際的。但中國大陸提倡尊重、開放、包容、互鑒的認(rèn)知價(jià)值，以挑戰(zhàn)西方人的傲慢、自大，隨著中國的和平發(fā)展，他們終將調(diào)整。過程中更需要大陸學(xué)者能建構(gòu)一套能引起好奇、引發(fā)探索的現(xiàn)代化理論系統(tǒng)，讓西方學(xué)者一看就懂。只要他愿意跟大陸談，西方世界就不得不逐步與他們的傲慢、自大“脫鉤”。

中新社記者：您曾呼吁臺(tái)灣知識(shí)分子應(yīng)參與建構(gòu)中國式現(xiàn)代化論述。不過，臺(tái)灣政治大學(xué)東亞研究所名譽(yù)教授邱坤玄近期刊文談兩岸交流時(shí)提及，臺(tái)灣的中國大陸研究逐漸淪為政治工具。此氛圍有無改變的可能？

楊開煌，臺(tái)灣銘傳大學(xué)兩岸研究中心主任，曾任臺(tái)灣中國大陸研究學(xué)會(huì)理事長、東華大學(xué)公共政策所教授兼大陸研究中心主任、東吳大學(xué)政治學(xué)系教授、文化大學(xué)中國大陸研究所教授兼所長。主要從事中國共產(chǎn)黨研究、兩岸關(guān)系研究及少數(shù)民族研究。

其次就是要整理、建構(gòu)一套國家發(fā)展理論。中國式現(xiàn)代化不能只有實(shí)踐正確，必須要有一套能夠?qū)?yīng)西方思維方式的理論論述。這套理論如實(shí)敘述，讓外界知道中華文化是相容并包的、欣賞并學(xué)習(xí)差異，她傳播、推廣自己的價(jià)值從不武力強(qiáng)迫，只有“近悅遠(yuǎn)來”的王道精神。

過去中國大陸尚未開放或開放初期，西方陣營不太能理解中國文化。臺(tái)灣的中國大陸研究曾在其中作為“接頭”，協(xié)助西方世界理解大陸。但是，從反共、反中到現(xiàn)在崇洋，既有的政治偏見在“去中國化”氛圍下進(jìn)一步加深，以至于如今看不懂或者不愿意看到今天中國大陸變化的情況，它正變得缺少價(jià)值。

开玩棋牌官网從臺(tái)灣的中國大陸研究、中國共產(chǎn)黨研究視角，如何觀察中國式現(xiàn)代化？中國式現(xiàn)代化的論述與西方的現(xiàn)代化理論有何差異？如何就此開展中外對(duì)話？中新社“東西問”近期就此在臺(tái)北專訪了臺(tái)灣銘傳大學(xué)兩岸研究中心主任楊開煌教授。

其三，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中共二十大報(bào)告概括的中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。中共認(rèn)為人類的未來應(yīng)該是要共同富裕、共同現(xiàn)代化。人類命運(yùn)共同體的概念，就是告訴我們，人類的前途是一榮俱榮、一損俱損。航天領(lǐng)域有“全景效應(yīng)”一詞，即宇航員從太空看向地球時(shí)所產(chǎn)生“世界如此之大，而人類紛爭及邊界之狹小”的感慨或想法。以宇宙之大，人類卻在如同星河一粟的地球上爭到頭破血流，是狹隘的。

今天，中國大陸要改變外部對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然首先要把自己的事情搞好。例如，經(jīng)濟(jì)方面不再是過去憑勞力的代工，而是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，這方面已經(jīng)取得成果。中國人之所以能夠艱苦卓絕、歷久彌新地奮斗，5000多年的歷史、不服輸?shù)木袷腔颍窈筮€要把自己的事情做得更好更有特色。

要轉(zhuǎn)變氛圍，破解方法是交流。讓事實(shí)來印證許多研究者認(rèn)知里的中國大陸已被嚴(yán)重扭曲、丑化。事實(shí)上，深受西方影響的臺(tái)灣知識(shí)分子可更好地反省西方的問題，并觀察中國大陸政策實(shí)踐的闕遺，以利中國式現(xiàn)代化的順利發(fā)展。

星星之火，可以燎原。西方有其辯論的傳統(tǒng)、對(duì)事不對(duì)人的傳統(tǒng)。通過對(duì)中國式現(xiàn)代化論述的探討、辯論，引導(dǎo)其開放心胸，是最好的選項(xiàng)。(完)

因此，中國式現(xiàn)代化論述要高于西方現(xiàn)代化理論，高于他們只為自己國家利益出發(fā)，可以損害他人、他國的現(xiàn)代化。西方一些國家在發(fā)展過程中，不利于己就“脫鉤”“去風(fēng)險(xiǎn)”、大搞保護(hù)主義。中國式現(xiàn)代化是著眼全人類的追求。