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④公平競(jìng)技 綠色環(huán)境
⑤逼真場(chǎng)景 極致視聽(tīng)
張建文(Ar Tiong Kian Boon),生于馬來(lái)西亞馬六甲,曾就讀于英國(guó)坎特伯雷藝術(shù)學(xué)院,曾任馬來(lái)西亞古跡遺址理事會(huì)主席。作為著名建筑師,張建文長(zhǎng)期致力古跡遺產(chǎn)保護(hù)研究,作為國(guó)際古跡遺址理事會(huì)專家,代表聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)北京中軸線和印度帕塔達(dá)卡爾建筑群進(jìn)行評(píng)估檢查。他還是馬來(lái)西亞古跡保護(hù)信托機(jī)構(gòu)終身會(huì)員,并在馬來(lái)西亞多個(gè)遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)擔(dān)任重要工作,參與多個(gè)古跡修復(fù)和活化計(jì)劃,長(zhǎng)期致力于世界遺產(chǎn)馬六甲海峽歷史城市的修復(fù)、活化、宣傳工作。
北京中軸線同時(shí)體現(xiàn)了古代中國(guó)人適應(yīng)自然環(huán)境的選擇。進(jìn)而言之,它在建筑藝術(shù)上,將各自獨(dú)立但又息息相關(guān)的個(gè)體整合出整體的凝聚力——將原本分散的,形式、線條、顏色各異的個(gè)體整合起來(lái),構(gòu)成一個(gè)和諧的整體,但又保持了個(gè)體的獨(dú)立風(fēng)格。當(dāng)這種建筑藝術(shù)反映在文化和社會(huì)觀念上,就可以反窺中國(guó)人關(guān)注的是合作與相互理解。中華文化承認(rèn)彼此的不同乃至沖突,但尊重彼此的不同,尋求解決沖突而不是任其激化,鼓勵(lì)溝通,培養(yǎng)寬容,尊重多樣性,這種觀念對(duì)于不同文明的互鑒交流無(wú)疑具有現(xiàn)實(shí)意義。
東南亞是世界上最多元化的地區(qū)之一,同樣從中華文明中獲得借鑒。中華文明追求求同存異。借鑒中華文明,各國(guó)就有可能以協(xié)商來(lái)整合多元性,避免分歧。在多元化的背景下,大家可能意見(jiàn)不一,但通過(guò)協(xié)商和相互理解可找到凝聚力。
在我看來(lái),北京中軸線所描述的,基本是北京城市中心的區(qū)域。在中國(guó)古代,重要的禮儀建筑、必需品、儀式和王朝帝國(guó)的治理位于這里。尤其是北京中軸線申遺核心區(qū),既包含了滿足其文化價(jià)值要求的所有必要元素,又留出了足夠的緩沖區(qū)。這意味著作為世界遺產(chǎn),它發(fā)揮了保護(hù)價(jià)值,又不會(huì)成為“城市的負(fù)擔(dān)”。
我還想特別提及印度尼西亞的日惹,這是爪哇島上最古老的城市之一,曾是日惹蘇丹國(guó)的首都。我注意到,自18世紀(jì)起,日惹的執(zhí)政者同樣以一條中心軸線來(lái)構(gòu)建他們的城市——他們將之稱為“宇宙軸”。日惹執(zhí)政者將中心軸線與北部的默拉皮火山對(duì)齊,穿過(guò)河谷、平原,直達(dá)大海;并且,由于日惹在南半球,他們選擇了與北京中軸線相反的坐南朝北方向。
其次,中庸、平衡與和諧是北京中軸線的標(biāo)志,同樣也是中華文明的標(biāo)志,北京中軸線體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值觀。在我看來(lái),中華文化關(guān)注自然與人的聯(lián)系,如中國(guó)古代畫家的畫作總是展現(xiàn)人與自然的關(guān)系,欣賞人與自然共存之美。
北京中軸線是中國(guó)古典文化的精髓、核心和升華。值得注意的是,中軸線以宮殿建筑群為中心,前朝(宮殿)后市(市場(chǎng)),左祖(太廟)右社(社稷壇)。市場(chǎng)象征經(jīng)濟(jì)力量,支撐著國(guó)家;社稷壇作為古代皇帝祭天的場(chǎng)所,體現(xiàn)了中國(guó)古代對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。這樣的布局,反映出中國(guó)傳統(tǒng)的政治理念。今天,當(dāng)全世界都在談?wù)摷Z食安全,可以看到,中國(guó)人在很久之前就明白這是一個(gè)基本的治理原則,其執(zhí)行的好壞,決定著中國(guó)古代王朝的壽命。
20世紀(jì)90年代,我穿行在北京的小巷和胡同,發(fā)現(xiàn)北京努力將基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得更宜居,但同時(shí)保留了社區(qū)和城市基本結(jié)構(gòu),盡可能維護(hù)傳統(tǒng)社區(qū)。12年前,在印尼的日惹,我看到了同樣的保護(hù)思路,沿著小巷走下去,會(huì)發(fā)現(xiàn)日惹維護(hù)城市結(jié)構(gòu)、修整建筑、改善衛(wèi)生和城市服務(wù),但保留社區(qū),傳承傳統(tǒng)文化和保留歷史。這些做法均有利于保持城市的可持續(xù)發(fā)展能力。(完)
張建文:首先,北京中軸線體現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性。連續(xù)性是中華文明的特質(zhì)之一。年輕時(shí),我在英國(guó)學(xué)習(xí)建筑學(xué),當(dāng)時(shí)我就了解到,中國(guó)建筑在其發(fā)展歷程中,雖然對(duì)早期建筑概念和方法有漸進(jìn)的改進(jìn),但其風(fēng)格、形式和顏色的層次結(jié)構(gòu)始終是延續(xù)的,而非背離(前代)的。和西方不同,中華文明雖然經(jīng)歷了各種時(shí)代變革,但透過(guò)表面,依然能看到中華文明在人類歷史上無(wú)與倫比的延續(xù)性。今天,即使走在中國(guó)最現(xiàn)代化的地區(qū),都能清晰地明確——你在中國(guó)。
不僅是北京中軸線,中國(guó)歷史上很多偉大的都城均有類似的中軸線,這些城市所代表的中華文明元素對(duì)周邊文化產(chǎn)生了巨大影響,如古代日本就很大程度上借鑒繼承了唐朝的建筑風(fēng)格。
再次,北京中軸線也體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的政治理念。禮部是中國(guó)古代最重要的部門之一,在中軸線上,為禮儀服務(wù)的區(qū)域占有重要位置。中國(guó)古代皇帝的行為要受到“禮”的限制,舉行為農(nóng)業(yè)、土地等獻(xiàn)祭的儀式。這些與“天命”相關(guān)的儀式,可以將其理解為一種責(zé)任,即執(zhí)政者需要確保人民的幸福,滿足他們的需要。北京中軸線所承載的這些政治理念,從中國(guó)古代延續(xù)至今,可以增進(jìn)人們對(duì)今天中國(guó)的理解。
金沙棋牌官网手机版gov2024北京文化論壇將于9月19日至21日在北京舉辦,馬來(lái)西亞學(xué)者張建文在赴京參會(huì)前,接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專訪,回憶2023年作為國(guó)際古跡遺址理事會(huì)(ICOMOS)專家之一,代表聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)北京中軸線進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)檢查的感受,闡述北京中軸線對(duì)于文明交流互鑒的意義。
總而言之,北京中軸線的背后,是中國(guó)文化和哲學(xué)思想的疊加,并已成為人類遺產(chǎn)不可或缺的一部分。北京中軸線雖然很中國(guó)化,但同時(shí)也屬于世界。我相信,當(dāng)我們開(kāi)始不再認(rèn)為文明必然會(huì)相互沖突時(shí),世界會(huì)變得更美好。
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