“這種對中華傳統(tǒng)文化的理解和共情是AI所代替不了的?！蓖醴f說，當(dāng)她心無旁騖、用心走進(jìn)一個文化元素后，內(nèi)心好像有一個聲音在指引，幾乎在一兩天內(nèi)就可以完成所有的創(chuàng)作?！耙欢ㄒ岬米哌M(jìn)去?！彼俅螐?qiáng)調(diào)。

甘肅省博物館的“馬踏飛燕”就是一個很好的例子。前段時間，“丑萌風(fēng)”悄然興起，甘肅省博物館的“馬踏飛燕”文創(chuàng)玩偶迅速走紅，其獨(dú)特的外形讓平面設(shè)計師徐麥冬印象深刻。

00后國潮文創(chuàng)愛好者徐秀娜也注意到了類似的現(xiàn)象。她發(fā)現(xiàn)，一些打著國潮標(biāo)簽的文創(chuàng)小店在設(shè)計和裝飾上顯得非常隨意，缺乏用心和創(chuàng)意。她指出，一些小店的文創(chuàng)產(chǎn)品被擺放得雜亂無章，沒有主題風(fēng)格?！昂芏喈a(chǎn)品只是簡單將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行復(fù)制和拼接，缺乏對文化內(nèi)涵的深入挖掘和巧妙融合，給人一種‘精致土’的感覺?！?/p>

如同潮汐般起伏的國風(fēng)浪潮，帶來了市場的繁榮，也逐漸暴露隱憂。眾多企業(yè)紛紛涌入這一領(lǐng)域，市場競爭的同質(zhì)化現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重。侯大辰對此有著切身的感受，她直言不諱：“現(xiàn)在的國潮產(chǎn)品，種類有些單調(diào)，實用性也不高。很多景區(qū)的國潮文創(chuàng)要不就是雪糕、冰棍，要不就是冰箱貼、明信片之類的。風(fēng)格也很像，沒有突出地方特色?！?/p>

然而，年輕人通過自媒體或影視作品了解的中華傳統(tǒng)文化，并不都那么真實準(zhǔn)確。劉京晶呼吁傳播真實、準(zhǔn)確的歷史文化給年輕人，幫助他們在全面認(rèn)識真實中國歷史的基礎(chǔ)上，選擇自己心儀的國潮文創(chuàng)。

在國潮風(fēng)尚的推動下，年輕人對品質(zhì)、設(shè)計、體驗等方面有了更高的要求。徐秀娜說，自己對沉浸式的國潮體驗十分喜愛。她談到曾在揚(yáng)州的中國大運(yùn)河博物館體驗過制作漆扇的樂趣：“在那里，我們將顏料放入水缸中，親手在扇面上繪制自己喜歡的圖案，扎染的藍(lán)色調(diào)獨(dú)特而美麗。每一把扇子都獨(dú)一無二，充滿了個人特色?！?/p>

今年過年，熱衷于博物館之旅的張婧在一次閑逛故宮時，精心挑選了一款紅色龍形冰箱貼。這款冰箱貼不僅以其精美的外觀吸引了她的目光，更因其所承載的文化深得她心?！拔覀€人在挑選文創(chuàng)產(chǎn)品時，更喜歡那些既好看又有文化內(nèi)涵和故事性的。如果它們還能在日常生活中派上用場，那就更好了?！?/p>

這種沉浸式的體驗讓她深深感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。越來越多的年輕人像徐秀娜一樣，開始追求更高品質(zhì)、更富設(shè)計、更具體驗感的國潮文創(chuàng)。馮欣則希望更多“冷門”的非遺工藝能與文創(chuàng)相結(jié)合，在豐富內(nèi)核的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出高級、精致、現(xiàn)代的產(chǎn)品。

那么，國潮文創(chuàng)要把握哪些要點(diǎn)才能走得更遠(yuǎn)？劉京晶建議，首先要深耕文化內(nèi)涵，以傳統(tǒng)文化精髓為產(chǎn)品注入深厚底蘊(yùn)與長久生命力；其次，穩(wěn)抓產(chǎn)品質(zhì)量，建立規(guī)范市場體系，確保每件產(chǎn)品都能經(jīng)受市場考驗；此外，做好傳播，每一次國潮品牌的興起，都是對社會的一次集體認(rèn)知和教育，“我們有很多的文化寶藏還在沉睡，希望有更多的專業(yè)人才創(chuàng)業(yè)人才，把這些寶藏挖掘出來激活”。

10年來，王穎一直在研究如何時尚地表達(dá)傳統(tǒng)，她用“走進(jìn)去”3個字來概括自己創(chuàng)作的過程。在制作敦煌系列作品前期的一兩個月，她深入敦煌實地體驗，發(fā)現(xiàn)莫高窟內(nèi)部的工作環(huán)境遠(yuǎn)不如她想象的那么好?！斑@里的大部分畫師搭個架子，提著煤油燈一待就是一整天。文化看似沒有生命，但你走進(jìn)去后一定會被它背后的情感和溫度打動?！?/p>

說起國潮文創(chuàng)，自稱“甄學(xué)十級學(xué)者”的皮克西如數(shù)家珍，他最愛的，便是那“碎玉軒”的地墊?！啊墩鐙謧鳌防锏墓适拢偸亲屛倚鸟Y神往。一踩上這個地墊，我仿佛就穿越到那個故事，成了其中的一員。那種代入感，讓我欲罷不能。每次看到它，都能回想起當(dāng)初追劇時的激動。”

乐游棋牌手游文創(chuàng)產(chǎn)品上流轉(zhuǎn)著千年國畫的韻味，奶茶點(diǎn)心里藏著古典名著的情懷，馬面裙、新中式簡約不失時尚……當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織，當(dāng)古風(fēng)遇上潮流，我們的日常生活正在被“國潮”席卷。

除了產(chǎn)品同質(zhì)化，過度包裝也成為國潮文創(chuàng)的一個問題。尤其是在中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日，商家們紛紛在粽子和月餅的包裝上展開激烈比拼，各種華麗精美的包裝層出不窮。然而，這種華而不實的包裝甚至蓋過了產(chǎn)品本身的價值，使得消費(fèi)者在購買后感到不值。90后文創(chuàng)迷馮欣感嘆：“我們購買國潮文創(chuàng)，更多是追求一種情感上的認(rèn)同和滿足。如果包裝過于奢華，反而會讓產(chǎn)品失去本真的意義?！?/p>

徐麥冬興奮地說：“當(dāng)時‘馬踏飛燕’玩偶簡直是‘一馬難求’，那丑萌又帶點(diǎn)滑稽的樣子真的很解壓?！闭劶八铉姁鄣奈膭?chuàng)，她更是難掩喜悅之情：“當(dāng)我親眼看到博物館里的青銅像時，發(fā)現(xiàn)它的表情神態(tài)與玩偶如出一轍，這激發(fā)了我深入了解文物背后故事的欲望。”

對于上述現(xiàn)象，劉京晶表示，在事物發(fā)展的初期階段，其爆發(fā)式增長往往給人留下深刻印象。然而，隨著國潮市場的逐步飽和，必然會出現(xiàn)良莠不齊的現(xiàn)象，但這并不意味著優(yōu)秀的產(chǎn)品減少。當(dāng)一種風(fēng)格逐漸變成社會主流時，與之相伴的負(fù)面聲音也會隨之增多。

東方美學(xué)的國貨潮品正逐漸贏得年輕人的喜愛。中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院研究員劉京晶指出，Z世代成長在中國日漸強(qiáng)盛的時代背景下，對文化自信的需求和對文化表達(dá)的渴望更為強(qiáng)烈。當(dāng)他們認(rèn)同了某種文化符號，就希望能在日常生活中輕松表達(dá)和傳播這種文化。

國潮文創(chuàng)的社交屬性，也讓其成為一種流行的禮物選擇。20歲在校大學(xué)生侯大辰分享了她的經(jīng)驗：上個月弟弟生日時，因他屬虎，便送了一套虎紋國潮文具。她提到：“當(dāng)生日禮物難以抉擇時，無論是送家人還是朋友，選擇國潮文創(chuàng)都是個既有意義又不易出錯的好辦法?！?/p>

今年“五一”假期，豐富多彩的國潮市集遍布各地。天津的戲曲主題市集，不僅聯(lián)合高校、年輕戲曲愛好者一起唱京劇，還有畫臉譜扮戲、NPC打卡集章等活動；溫州的青燈市集沿河而建，人們在落花秀、打花棚中體會古人的娛樂；在嶺南非遺主題市集上，伴隨國風(fēng)電音、國潮樂隊的展演，年輕人零距離接觸非遺大師……

某國潮品牌的創(chuàng)始人王穎認(rèn)為，任何文化和產(chǎn)品要實現(xiàn)一定的商品化，才能夠更長久地被認(rèn)識、認(rèn)同，進(jìn)而傳承。但如果創(chuàng)作者們過分執(zhí)著于商業(yè)化，只會加強(qiáng)大眾對國潮扁平化的刻板印象，“這是一種粗糙的文化表達(dá)形式”。

針對博物館文創(chuàng)玩偶的“比丑”現(xiàn)象，劉京晶表示，“審丑”也是“審美”中的一環(huán)。文創(chuàng)產(chǎn)品風(fēng)格各異，有的粗獷豪放，有的精致小巧，應(yīng)依據(jù)其背后的文化形態(tài)而定?！拔蚁Ｍ鐣梢越o文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)更多的寬容空間，市場會給予最終的反饋?！?/p>...