他認(rèn)為，這體現(xiàn)出，紅色是生命之色，是我們的價(jià)值觀。紅色代表陽光、向上的力量，代表了中華民族始終追求向上的特質(zhì)。很多東西就是文化的自覺，它是根子里的，是跟隨人類文明史的發(fā)展一點(diǎn)點(diǎn)沉淀下來的，是割裂不斷的。

翁淮南介紹，“快遞小哥”的臉上并沒有沒有畫嘴巴，這是因?yàn)猷]政是一種非常重要的通信方式。有學(xué)者推測(cè)，不畫嘴巴是古人故意為之，想表達(dá)的是古代郵政的保密性和安全性。而且，畫中的“快遞小哥”或許正是從古絲路驛站懸泉置，騎馬去長(zhǎng)安。它再現(xiàn)了離現(xiàn)在1600多年前中國(guó)郵政的情形，也被認(rèn)為是中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的古代郵政的形象資料。

在翁淮南看來，人生的意義也在于去尋找意義，參觀博物館能尋找快樂、尋找幸福，找到人生閃亮部分，提高生活質(zhì)量，讓生活充實(shí)，生命完美，本質(zhì)豐富。所以，他特別希望年輕人沒事多到博物館看一看。

為了做“可愛的面孔”，翁淮南堅(jiān)持走遺址、跑博物館，前后總共拍了10萬多張古代文物上的面孔。后來，他和學(xué)生從中挑選出了200多件有代表性面孔樣本。翁淮南介紹，短視頻節(jié)目“可愛的面孔”中展示的面孔就選自其中。

其中，《一位東漢老人的說唱秀》要講的是，出土于四川成都的漢代擊鼓說唱俑。很多人在歷史課本、書籍中看過漢代擊鼓說唱俑，但翁淮南卻從中發(fā)掘了一些精彩的細(xì)節(jié)與史實(shí)。

而在《四千年前的“酷小伙”》中，那個(gè)少年留著短發(fā)，有著耳洞，打著鼻釘，脖子下面系著黑色三角形絲綢巾，身著紫紅網(wǎng)格紋短上衣、下身著網(wǎng)格長(zhǎng)褲裙，雙腳上穿著長(zhǎng)筒鞋，雙手插兜，這打扮放到現(xiàn)在也是又酷又帥，足夠時(shí)尚。

“我們做這個(gè)節(jié)目不是為了純粹講文物，而是希望通過一件件文物來講中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史淵源，以及中華民族為什么跟其他民族不一樣、我們?yōu)槭裁匆咦约旱穆??！蔽袒茨辖榻B。

翁淮南認(rèn)為，說唱俑以市井人物和社會(huì)生活為焦點(diǎn)，反映底層生活的情趣，呈現(xiàn)民俗風(fēng)情。從中依稀看到“文景之治”“漢武盛世”“光武中興”等人民安居樂業(yè)的治世局面。在一定意義上講，“擊鼓說唱俑”還可以算是中國(guó)說唱藝術(shù)的推動(dòng)者了。

欧宝体育app客户端從《了不起的“美少年”》，到《四千年前的“酷小伙”》，中國(guó)國(guó)家博物館圖書資料部主任翁淮南今年兒童節(jié)期間通過央視《百家說故事》系列節(jié)目“可愛的面孔”，向大眾講述古代經(jīng)典文物上的可愛“中國(guó)面孔”及其背后的歷史文化故事。

“文物里映照著中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史淵源。”翁淮南說，他希望通過文物來回答，何以為中華民族，我們?yōu)槭裁词墙裉斓臉幼?、我們未來是什么樣子?/p>

翁淮南希望通過講述古代文物上的可愛“中國(guó)面孔”，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，讓世界感受一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。

翁淮南還談到，現(xiàn)在中國(guó)學(xué)界很多東西都是以國(guó)外中心的，用西方的理論、視角來研究中國(guó)，這使得我們?cè)诤芏囝I(lǐng)域缺少話語權(quán)。他說，中華文明五千年不能讓西方來給我們解釋，作為國(guó)家博物館的學(xué)者，他希望充當(dāng)好橋梁作用，讓文物活起來，讓理論能夠通過生動(dòng)的故事講出來，把中國(guó)故事講好，讓世界讀懂中國(guó)。

五千歲的漂亮“小姐姐”，則是講出土于甘肅秦安的“花卉紋 人頭形 器口 彩陶瓶”。這位五千歲的“小姐姐”留著劉海，短發(fā)則具有古代羌人披發(fā)樣式的特征，耳垂上有耳洞，臉上好似用了化妝品，腹部微微隆起，正是女性處于孕育期的狀態(tài)。

翁淮南在接受澎湃新聞采訪時(shí)表示，一件件文物可以展示中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史淵源，以及中華民族為什么跟其他民族不一樣、我們?yōu)槭裁匆咦约旱穆贰?/p>

他指出，有些國(guó)際輿論場(chǎng)上對(duì)我們有一些固有印象。但我們其實(shí)不是這樣的，中國(guó)龍也不是西方語境下帶著邪惡文化標(biāo)簽的dragon（英文“龍”），我們要破除這種形象符號(hào)。所以，他想拿一些文物中的中國(guó)面孔來給大家看看，5000年的小姐姐、4000年的小帥哥長(zhǎng)什么樣，我們的老祖宗究竟是什么樣的。

在一張張面孔里，甚至能夠看到前人對(duì)后人的期許和關(guān)愛。為什么西方人講究個(gè)性、張揚(yáng)自我，中國(guó)人崇尚集體文化，要“子子孫孫永寶用之”？翁淮南認(rèn)為，這體現(xiàn)的是老祖宗的固執(zhí)——中國(guó)人的價(jià)值觀不是為了自己活著，都是為了子子孫孫。距今6000多年的仰韶文化陜西臨潼姜寨遺址，中心廣場(chǎng)周圍分布5組建筑群，所有房屋的門均朝向廣場(chǎng)，體現(xiàn)了一種凝聚和內(nèi)向式的聚落格局。馬家窯文化青海大通上孫家寨墓地出土的距今5000多年舞蹈紋彩陶盆，三組舞人手拉手繞盆一周形成圓圈，并能依稀看見人面孔的快樂輪廓。它們的共性是同心圓式的文化聚焦，而非西方個(gè)性張揚(yáng)式的文化散焦。

翁淮南講到，陸羽的《茶經(jīng)》誕生在1200多年前，而中國(guó)人喝茶的歷史之長(zhǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。2001年，在浙江跨湖橋遺址曾發(fā)掘出一顆距今8000年的“茶樹種籽”。有學(xué)者提出，這是世界上最早的“茶樹種籽”。隨后，在浙江田螺山遺址發(fā)現(xiàn)了山茶的樹根，這是我國(guó)境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的最早的人工種植茶樹的遺存。巧合的是，田螺山遺址還出土一件小陶器，有把手，有灑水小嘴，很像今天常用的小茶壺。有學(xué)者推測(cè)，早在6000年前，浙江田螺山一帶的人們已開始用陶器煮茶、喝茶。

翁淮南說，他去過多個(gè)國(guó)家，走遍大江南北，拍了10萬多張古代文物上的中國(guó)面孔，并最終挑選出約200個(gè)面孔樣本，后續(xù)計(jì)劃出一本關(guān)于“中國(guó)面孔”的書，讓世界了解真實(shí)的中國(guó)面孔、了解真實(shí)的中國(guó)。

在單條時(shí)長(zhǎng)不足5分鐘的短視頻《了不起的“美少年”》里，翁淮南從出土于河北唐縣的“手捧書卷的江南少年”形象的陸羽瓷像，講到了中國(guó)人喝茶的歷史，更講到了陸羽像出現(xiàn)在華北的燕山腳下，背后反映的是遼和宋通過談判簽下“澶淵之盟”，宋用茶葉等物質(zhì)換取了和平，以及“澶淵之盟”后宋、遼茶葉貿(mào)易之繁榮，以及最終茶文化成為中華民族代表性的精神標(biāo)識(shí)。他指出，茶為中華民族注入了偉大理性，促進(jìn)了中華民族在大江南北的大融合。

驛使圖中的“快遞小哥”，講的是在甘肅嘉峪關(guān)魏晉墓葬群出土的“驛使圖 畫像磚”中故事。翁淮南說，畫磚中，馬的四蹄騰空，馬尾飄揚(yáng)，而信使卻穩(wěn)穩(wěn)地坐在馬背上，說明信使業(yè)務(wù)熟練。從他穿著制服，戴著制式帽子，臉上肥肉隨著馬奔跑的節(jié)奏起伏，看得出他應(yīng)是拿著“年薪”的專業(yè)人員，且當(dāng)時(shí)保障的伙食不錯(cuò)。

“而距今上萬年的上山文化，也是在浙江。這說明，在很早的時(shí)候，長(zhǎng)三角就很發(fā)達(dá)，現(xiàn)在這些地方依然發(fā)達(dá)是因?yàn)樗猩詈竦臍v史文化底蘊(yùn)?！蔽袒茨险f。

翁淮南介紹，“可愛的面孔”系列節(jié)目目前已經(jīng)錄制了6期短視頻，除了這兩天已經(jīng)播出的《了不起的“美少年”》《四千年前的“酷小伙”》《一位東漢老人的說唱秀》外，后續(xù)還將講到 “驛使圖中的‘快遞小哥’”、“漂亮‘小姐姐’五千歲”等內(nèi)容。

他說，在每條只有短短幾分鐘的短片故事里，他都埋下了很多很有意思的線索，里面體現(xiàn)了中華文明的突出特征，呈現(xiàn)了中華文明的“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”。就拿關(guān)于陸羽的故事來說，6000年前的茶碗跟現(xiàn)在的茶碗沒有本質(zhì)的區(qū)別，但透過它能讓今人了解到幾千年來的變與不變。

“他臉呈方形，顴骨突出，鼻子扁平，和三千年前的三星堆人有著傳承關(guān)系……鼻梁上部有一顆秦漢人像少見的痣，樣子非?？蓯?。”翁淮南說，漢代擊鼓說唱俑面部表情豐富，不是當(dāng)權(quán)者高傲的狂笑，也不是卑微者的媚笑，而是張揚(yáng)著的歡快。透過這個(gè)說唱俑，我們能讀出很多珍貴的歷史信息：說唱藝術(shù)在漢代已經(jīng)職業(yè)化；陶俑在山崖貴族墓中出現(xiàn)，說明漢代的精英階層對(duì)幽默滑稽文化非常認(rèn)可；說唱俑反映了漢代高超的陶俑制造工藝；說唱俑的出土和發(fā)掘，成為研究我國(guó)話本小說萌芽的重要資料。

翁淮南認(rèn)為，這個(gè)瓶子是集多子、孕育、供給、庇護(hù)等特征于一體的女性形象，意味著部落的生殖與繁衍，寄托了人們對(duì)于孕育新生命的祝福。這里塑造的“小姐姐”形象帶有濃厚的原始宗教祭祀色彩，表達(dá)了人們對(duì)于生命長(zhǎng)久不息的向往。同時(shí)，它為我們提供了文化相互交流、融合的物證。

又比如，為什么中國(guó)人喜歡紅色？翁淮南講了一個(gè)發(fā)現(xiàn)：目前發(fā)現(xiàn)世界最早的彩繪陶就在浙江上山遺址（11000—8500年），彩繪陶的一抹紅色隨后傳播中華大地——中國(guó)共產(chǎn)黨在浙江嘉興的紅船起航，再到紅四軍、到中華人民共和國(guó)成立我們有了五星紅旗。

與此同時(shí)，翁淮南表示，他希望通過“可愛的面孔”節(jié)目、通過文物中的中國(guó)人面孔，來向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，讓世界感受一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，進(jìn)而真正“讀懂中國(guó)”。

“我們常說要講好中國(guó)故事，但這其中也存在一些問題，比如從理論到理論?！蔽袒茨险f，中華民族是在中華大地上出生長(zhǎng)出來的，是在中華五千年文明中生長(zhǎng)出來的。我國(guó)百年百大考古發(fā)現(xiàn)實(shí)證了中華民族有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。然而，對(duì)于“為何中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明”這一時(shí)代之問，西方很多人習(xí)慣于把中國(guó)看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國(guó)家，沒有從五千多年文明史的角度來看中國(guó)，這樣就難以真正理解中國(guó)的過去、現(xiàn)在、未來。