該文由中國社會科學(xué)院大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士研究生張戌以及南京大學(xué)政府管理學(xué)院碩士研究生湯沺甜撰寫，系中國社會科學(xué)院婦女/性別研究中心課題“線上交友軟件使用的性別和代際差異”的階段性成果。

作者指出，由此可見，當(dāng)代青年在進行匿名社交時并不期望以完全摒棄自身個性化為代價，他們彈性地對自己的數(shù)字虛擬群體性身份進行裝扮，以實現(xiàn)審美追求和個體自由化展示。

米乐体育网站自從2020年以來，小紅書等社交平臺出現(xiàn)了一批使用“粉色恐龍”頭像，昵稱為“momo”的用戶群體。這些青年用戶選擇通過使用統(tǒng)一化隱名或偽名來保護個人身份，借助“公共馬甲”以實現(xiàn)自身更自由地表達(dá)觀點，避免暴露真實身份。

研究同時發(fā)現(xiàn)，該方式對有匿名社交需求的青年群體的吸引并非僅有“大隱隱于市”，還因其身份給青年的個體化空間留有充足余地。在研究者收集的數(shù)據(jù)中，共有1665名“momo”用戶（昵稱中包含“momo”即判定為“momo”用戶），其中約有10%的用戶選擇了在“momo”的基礎(chǔ)上進行個性化表達(dá)。

此類個性化用戶的昵稱主要有三類：第一，點綴性的無實在意義表情符號，包括emoji中的“花”“食品”等綴飾；第二，個人狀態(tài)，如“momo（減肥中）”“momo（活好每一天版）”；第三，限定詞與修飾詞，比如“美m(xù)omo”“king of momo”等。不僅是昵稱上的變動，有若干“momo”用戶并未嚴(yán)格使用標(biāo)志性的“粉色小恐龍”作為頭像，在此類用戶中，一類以“粉色小恐龍”頭像的系列衍生圖片為頭像，另一類則為自由選擇頭像。

文章同時也指出，雖然匿名社交為用戶提供了一種在不透露身份的情況下表達(dá)自己的觀點、情感和聲音的機會，但這種模式也伴隨著一系列挑戰(zhàn)和風(fēng)險，包括：匿名社交平臺可能導(dǎo)致情感問題、欺凌和惡意言論，青年在匿名社交中需要更好的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，匿名社交也引發(fā)了道德和倫理問題等。

這種集體匿名不僅是對“面子”文化的體現(xiàn)，更是現(xiàn)代社會個體化自反性特征的一種體現(xiàn)，即在個體化過程中尋求更廣泛和深層次的社會聯(lián)系和自我認(rèn)同；

“公共馬甲”群體通過網(wǎng)絡(luò)互動展現(xiàn)出強烈的個體化自反性特征，他們通過“手動”匿名的方式擺脫既有社會關(guān)系的束縛，尋求在網(wǎng)絡(luò)空間中新的自我表達(dá)、構(gòu)建和管理方式。

該研究選擇Python進行數(shù)據(jù)爬蟲，于2023年10月收集了“某主播道歉”這一社會熱點事件熱度前十的相關(guān)討論帖，共獲評論32432條。在剔除無效回復(fù)后（包括空白評論、廣告等），有效評論數(shù)為31331條，總計字?jǐn)?shù)約120萬字，其中，“momo”用戶發(fā)言1665條，“非momo”用戶發(fā)言29666條。

研究分析認(rèn)為，在互聯(lián)網(wǎng)時代，雖然實名認(rèn)證已經(jīng)成為社交平臺的主流趨勢，但匿名性依然在這個“夾縫”中存活并展現(xiàn)多樣化的特征。在此之下，用戶對一種個體對隱私的關(guān)切和對自由表達(dá)的渠道即匿名社交的需求更為強烈。用戶選擇加入群體匿名，實則是進行一種利用群體性身份手動匿名行為，大量自由個體雖然無法掌握技術(shù)以真正意義上擺脫被“監(jiān)控”的狀態(tài)，但是這一將自身“退”成陌生人的舉動卻為他們展開了一張安全網(wǎng)。

文章作者認(rèn)為，“momo”及“粉色恐龍”作為社交平臺用戶注冊后的初始默認(rèn)用戶名和頭像，起初并沒有獲得大眾的特別關(guān)注。而后部分社會性輿論事件的發(fā)酵，許多人借助這一代號實現(xiàn)了身份掩護，獲得了表達(dá)去限制化福利，實現(xiàn)了群體性參與與支持。在其看來，這樣一群匿名社交參與者反映了在環(huán)境急劇變化的當(dāng)下青年匿名社交的諸多特征。

“匿名社交在青年群體中變得越來越普遍，但也伴隨著一系列挑戰(zhàn)和風(fēng)險。社會觀照、教育和培訓(xùn)在幫助青年更好地適應(yīng)匿名社交環(huán)境、維護自己的權(quán)益以及保持社交和道德準(zhǔn)則方面扮演著關(guān)鍵角色。通過這些支持措施，青年可以更好地利用匿名社交的優(yōu)勢，同時減少其潛在的負(fù)面影響?！蔽恼伦詈髮懙?。

隱匿于群體中的青年選擇集體身份作為網(wǎng)絡(luò)互動的方式，是應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)帶來的社交變革和不確定性的反應(yīng)，同時保持虛擬社交的不可替代性和時間效率；

近日，由共青團中央主管，中國青少年研究中心、中國青少年研究會主辦的期刊《中國青年研究》刊發(fā)了一篇題為《隱匿即顯露：青年匿名社交的平臺、動因及展演》的研究文章，探究當(dāng)代青年匿名社交的特點及其背后的青年文化。

從根本上來說，這樣一種技術(shù)門檻較低的用戶身份轉(zhuǎn)變直接動力并非對治理的抵抗，而是“關(guān)系”。這種關(guān)系源自現(xiàn)實與虛擬，他們在“退”為一個陌生人的同時，實現(xiàn)了將自己“大隱隱于市”——藏身于眾多陌生人，去除極具個人特色的昵稱與頭像，隱匿個人信息在規(guī)避來自現(xiàn)實關(guān)系壓力的暴露羞恥的同時堅守自身虛擬數(shù)字身份，為自己爭取了充足的展示空間；同時，這也是一種對虛擬世界的關(guān)系建構(gòu)的回避策略，隱匿于群體后，在無目的性的情況下，用戶彼此間的可追蹤性大大降低，這在一定意義上是以軌跡重疊的方式清除痕跡。

討論帖中，有人對某“momo”用戶發(fā)問：“我怎么到處都能看到你？”該“momo”用戶回答稱：“網(wǎng)上好多momo，我這叫大隱隱于市。最好的匿名方式就是變成其他人?！币灿小癿omo”用戶表示：“本mo躺槍啦，其實只是為了讓朋友認(rèn)不出自己的號?！?/p>

在作者看來，青年選擇成為群體的背后，實為通過調(diào)試其身份對算法社會適應(yīng)，以“陌生人”社交重回技術(shù)造成且難以脫離的現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)社交的模糊地帶。這是當(dāng)代青年的“抗?fàn)帯保簜€體拿起“原始武器”在算法社會中尋回自由心證權(quán)利的過程。在一定程度上可以說，“大隱隱于市”是一種弱勢群體對算法社會進行軟抵抗而生成的集體行動，象征著人的個體在壓抑文化建構(gòu)過程中的價值與尊嚴(yán)。