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比如原住民問(wèn)題,承認(rèn)原住民的集體和個(gè)人人權(quán)、支持他們?cè)诜ㄍド馅A得勝利、保護(hù)他們的原始生活方式,智利和拉美地區(qū)可在這些方面持續(xù)努力。但要將原住民的宇宙觀(guān)引入法律框架,還需要有更多的作為。如在這方面持續(xù)努力,再加上相關(guān)的外交和產(chǎn)業(yè)政策,應(yīng)可為塑造具有拉丁美洲特色的“生態(tài)文明”鋪平道路。(完)
365棋牌app智利是距離中國(guó)最遙遠(yuǎn)的國(guó)家之一,但在發(fā)展對(duì)華關(guān)系方面一直走在拉美國(guó)家前列。如今,綠色轉(zhuǎn)型成為雙方共同關(guān)注的重點(diǎn)之一。在智利學(xué)者眼中,中國(guó)的“生態(tài)文明”范式有何內(nèi)涵?拉美能否建立起具有本地特色的“生態(tài)文明”?智利大學(xué)國(guó)際問(wèn)題研究院助理教授、國(guó)際戰(zhàn)略與貿(mào)易政策碩士課程協(xié)調(diào)員胡安·恩里克·塞拉諾-莫雷諾(Juan Enrique Serrano-Moreno)日前就此接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)。
首先,有人質(zhì)疑它是否代表了真正的范式轉(zhuǎn)變。大衛(wèi)·哈維(David Harvey)和大衛(wèi)·格雷伯(David Graeber)等學(xué)者認(rèn)為,與“一帶一路”倡議一樣,生態(tài)文明可以被廣義解釋為一種“空間解決方案”和“技術(shù)解決方案”,旨在解決中國(guó)在2006年至2009年注意到的資本主義積累過(guò)剩危機(jī)。
胡安·恩里克·塞拉諾-莫雷諾(Juan Enrique Serrano-Moreno),智利大學(xué)國(guó)際問(wèn)題研究院助理教授,國(guó)際戰(zhàn)略與貿(mào)易政策碩士課程協(xié)調(diào)員。
與此形成鮮明對(duì)比的是中國(guó)電影《流浪地球2》。這部電影講述了地球面臨巨大災(zāi)難,太陽(yáng)逐漸消亡,人類(lèi)通過(guò)科技、國(guó)家計(jì)劃和國(guó)際合作,試圖把地球推離太陽(yáng)系,尋找新的棲息地。在這個(gè)故事中,中國(guó)在未采取霸權(quán)主義的情況下領(lǐng)導(dǎo)了一項(xiàng)拯救人類(lèi)的巨大工程項(xiàng)目。不同于《阿凡達(dá)》,《流浪地球2》是“帶有樂(lè)觀(guān)色彩的反烏托邦”,反映了中國(guó)共產(chǎn)黨自2012年以來(lái)倡導(dǎo)的生態(tài)文明理念。
但是,對(duì)于智利等拉美國(guó)家來(lái)說(shuō),如果無(wú)法提升自己的工業(yè)生產(chǎn)能力,當(dāng)前的合作可能會(huì)讓這些國(guó)家以原材料出口為主,而非高附加值產(chǎn)品的生產(chǎn)和出口,從而加固其在全球經(jīng)濟(jì)中的半邊緣地位。
第一個(gè)是《阿凡達(dá)2》。影片中的公司入侵一個(gè)原始星球,試圖開(kāi)采其自然資源,而星球上的居民奮力抵抗,捍衛(wèi)他們與自然和諧相處的生活方式。影片的結(jié)局看似美好——原住民擊退了入侵者,保護(hù)了生態(tài)系統(tǒng)。然而,這個(gè)故事背后有一種宿命論,即人類(lèi)似乎必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及同自然和諧相處之間做出選擇,沒(méi)有折中的辦法。這讓我們思考,是否破壞大自然比摧毀自由資本主義更容易?西班牙哲學(xué)家弗朗西斯科·馬托雷爾(Francisco Martorell)將這個(gè)故事稱(chēng)為“帶有悲觀(guān)色彩的反烏托邦”。
在過(guò)去十年中,許多觀(guān)察家聲稱(chēng),中國(guó)在應(yīng)對(duì)氣候變化和可持續(xù)發(fā)展方面已成為全球先鋒。這種普遍看法在“生態(tài)文明”概念中得到了體現(xiàn)。
塞拉諾-莫雷諾:中國(guó)社會(huì)科學(xué)院生態(tài)文明研究所所長(zhǎng)張永生將“生態(tài)文明”描述為一種新的發(fā)展范式,在這種范式中,人類(lèi)將找回在工業(yè)時(shí)代被破壞的、與自然之間的和諧關(guān)系。但這并不意味著放棄技術(shù)進(jìn)步。相反,得益于借由“綠色轉(zhuǎn)型”開(kāi)發(fā)的新技術(shù),建設(shè)生態(tài)文明將成為可能。
按照這一邏輯,“生態(tài)文明”尋求在不推翻當(dāng)前發(fā)展模式基礎(chǔ)的情況下推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。在中國(guó),太陽(yáng)能電池板和電動(dòng)汽車(chē)等新技術(shù)的發(fā)展,正幫助實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)的綠色轉(zhuǎn)型,同時(shí),中國(guó)工業(yè)在這些產(chǎn)品的出口方面處于世界領(lǐng)先地位,從而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。換言之,在中國(guó)環(huán)境危機(jī)也是機(jī)遇,或者簡(jiǎn)言之,“綠色是金”。
“生態(tài)文明”將成為中國(guó)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義的“補(bǔ)救”,西方經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義將自然簡(jiǎn)化為商品,將環(huán)境破壞簡(jiǎn)化為負(fù)外部性。與西方工業(yè)革命時(shí)期出現(xiàn)的自由經(jīng)濟(jì)理論形成鮮明對(duì)比的是,中國(guó)的“生態(tài)文明”范式植根于中國(guó)千年哲學(xué)傳統(tǒng)。
塞拉諾-莫雷諾:要想發(fā)展出具有拉丁美洲本地特色的“生態(tài)文明”,需要適應(yīng)本地的現(xiàn)實(shí)條件。中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)表明,“生態(tài)文明”不僅僅是一套理論,它通過(guò)國(guó)家政策、法律改革和國(guó)際合作得以落地執(zhí)行。拉美國(guó)家可以借鑒中國(guó)的發(fā)展模式,特別是在如何平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)方面。
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