習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化”。今天，我們正在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這一歷史進(jìn)程中能夠發(fā)揮積極作用。我們要積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，為中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展貢獻(xiàn)強(qiáng)大文化力量。

亚博ag真人娱乐中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。與古代世界和當(dāng)今世界的重要文明相比，中華文明具有自己的鮮明特色，比如，中華文明彰顯積極性，體現(xiàn)為“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人要以天為榜樣，對(duì)人生抱有積極的態(tài)度。中華文明還彰顯實(shí)踐性，體現(xiàn)為注重經(jīng)世致用?？鬃釉诠糯灰暈椤笆ト恕保粋€(gè)重要原因就是孔子努力以自己的品格和言行改變社會(huì)風(fēng)氣，希望“天下歸仁”。

從人類(lèi)文明發(fā)展史看，不同文化崇尚的東西存在差異，比如有的尚文、有的尚武。不同的崇尚決定了不同文化的發(fā)展路徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有自己崇尚的東西。比如，尚德。對(duì)“德”的推崇是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大特色。對(duì)于統(tǒng)治者，往圣先賢主張“修齊治平”“內(nèi)圣外王”，就是治國(guó)平天下的人不能只有王者的權(quán)威，還要有圣賢的人格。對(duì)于國(guó)家治理，儒家講求“為政以德”“導(dǎo)之以德”，就是要以德治國(guó)、用德來(lái)引領(lǐng)百姓，這樣才能得到民心，國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)善治。又如，尚一?！耙弧本褪钦w性、全面性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化把道德、天倫、人倫、信仰、理念、存在、自然等都統(tǒng)一起來(lái)，古人常講“天人合一”“天人感應(yīng)”。這種把自然和人倫統(tǒng)一起來(lái)、把道德和政治統(tǒng)一起來(lái)、把信仰和秉性統(tǒng)一起來(lái)的思維方式，就是對(duì)“一”的推崇。再如，尚化?！吨芤住分械摹案F則變，變則通，通則久”、莊子的“與時(shí)俱化”等名言，就體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)“化”的推崇。尚化讓中華民族能夠用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，積極包容和學(xué)習(xí)不同的事物，并且不懼變化、勇于變革，從而讓中華文明延續(xù)至今。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，塑造著中國(guó)人的精神，試舉三例。一是君子的人文精神。君子多指受過(guò)良好教育、道德比較高尚的人，被認(rèn)為是完美人格的典范。君子的人文精神體現(xiàn)在君子的言行舉止中，包括不卑不亢、自然本色、大方自如、光明正派等。古往今來(lái)，人們對(duì)君子的人文精神做過(guò)許多闡發(fā)，比如，孔子講“君子和而不同”，就是指君子之間的和諧是建立在個(gè)人保持獨(dú)立性基礎(chǔ)上的；司馬遷的《史記》談到“聞君子禍至不懼，福至不喜”，就是講君子要有堅(jiān)強(qiáng)、沉穩(wěn)、理性、淡定的品格；等等。二是中庸的辯證精神。中庸是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的重要概念。中庸的“中”指的是準(zhǔn)確、不偏不倚，“庸”指的是平常、正常?？鬃诱J(rèn)為，沒(méi)有受過(guò)良好教育、沒(méi)有理性頭腦的人，難以全面掌握情況，因此會(huì)有一種破壞性，而君子能夠尊重常識(shí)、掌握火候，從而不偏不倚。中庸的辯證精神對(duì)中國(guó)這么一個(gè)大國(guó)來(lái)說(shuō)很重要，大國(guó)情況的紛繁復(fù)雜決定了只有通盤(pán)考慮才能更好地凝心聚力。三是“愚公移山”的精神。中國(guó)神話中的精衛(wèi)填海、愚公移山等傳說(shuō)，歷史中的趙氏孤兒、臥薪嘗膽等故事，都體現(xiàn)了一種不惜一切代價(jià)、艱苦奮斗、百死不悔的精神。這種精神是我們祖祖輩輩傳下來(lái)的，還在歷史發(fā)展中不斷豐富。