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⑤逼真場(chǎng)景 極致視聽

中華民族歷來具有不畏強(qiáng)暴、奮勇斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)和排除萬難、視死如歸的氣概，“取義成仁”的價(jià)值取向鑄就“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的風(fēng)骨品質(zhì)。孟子以魚與熊掌來比喻“生”與“義”，指出“二者不可得兼，舍生而取義者也”，推崇強(qiáng)化自身修煉，適應(yīng)艱苦斗爭(zhēng)。宋代岳飛“還我河山”的豪言，鼓舞著英勇將士抵御外敵、血灑沙場(chǎng)；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名句，激勵(lì)過無數(shù)愛國(guó)志士為國(guó)捐軀。中國(guó)共產(chǎn)黨在斗爭(zhēng)中誕生、在斗爭(zhēng)中發(fā)展、在斗爭(zhēng)中壯大，在應(yīng)對(duì)各種困難挑戰(zhàn)中錘煉了不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)、勇于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)。偉大建黨精神中的“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”，既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承弘揚(yáng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人一百多年來歷經(jīng)苦難輝煌的真實(shí)寫照。

中華民族自古以來就有許多先賢志士在追求真理的道路上不懈努力。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大詩人屈原在《離騷》中發(fā)出了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的呼聲。諸子百家圍繞“知”和“道”展開了論爭(zhēng)，“知”是人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了理性探索、求真意識(shí)和知行合一；“道”是人對(duì)規(guī)律的把握，體現(xiàn)了天人合一、有無相生和守正創(chuàng)新。中國(guó)古代思想家推崇“格物致知”，力求探尋事物原理。《禮記》中闡釋了“禮運(yùn)大同”、“大道之行也，天下為公”的思想。北宋思想家張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”；認(rèn)為“民吾同胞，物吾與也”，天地之間民皆同胞，萬物皆是同類，故要用仁愛包容的態(tài)度對(duì)待世間人與物。古代思想家闡述的許多哲理，成為偉大建黨精神“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的人文滋養(yǎng)和理念元素。

中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。毛澤東同志指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！睂?duì)于傳承中華文化，他提出了古為今用、推陳出新的科學(xué)方針。習(xí)近平總書記明確指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！笨倳涍M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！眰ゴ蠼h精神既凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人的獨(dú)特思想和精神風(fēng)貌，又植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；既是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，又為中華文化注入了紅色養(yǎng)分。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中忠誠(chéng)、民本的精神對(duì)偉大建黨精神具有深刻啟迪?！秴问洗呵铩酚醒裕骸笆善埔玻豢蓨Z堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。”在中國(guó)古代政治文化中，“民本主義”傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《尚書》中有“民惟邦本”之說，孟子有“民貴君輕”之論，荀子有“民水君舟”之喻，黃宗羲有“民主君客”之言，等等。偉大建黨精神中的“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”，在新的歷史條件下賦予中國(guó)傳統(tǒng)理念以新的時(shí)代內(nèi)涵，倡導(dǎo)對(duì)黨忠誠(chéng)的大德，倡導(dǎo)全心全意為人民服務(wù)、造福人民的大愛。

中華民族自古以來具有濃厚的愛國(guó)情懷，把民族和國(guó)家的根本利益放在最高位置，推崇“利于國(guó)者愛之，害于國(guó)者惡之”的理念，崇尚挺身而出、不避斧鉞的擔(dān)當(dāng)精神。如孟子主張的“樂以天下，憂以天下”，北宋名臣范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，明末清初著名思想家顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，清代林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，都表達(dá)了先賢志士的共同心聲。在中華傳統(tǒng)文化中，“天下”既是空間層面上對(duì)世界的描述，也是倫理層面上對(duì)國(guó)家的概括，它推崇的是天下一家、家國(guó)同構(gòu)、民邦共生，倡導(dǎo)的是海納百川、協(xié)和萬邦、和而不同。偉大建黨精神中的“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”，把救亡圖存、救國(guó)救民的意愿升華到為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的高度，彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治使命感和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代責(zé)任心。

舟山星空棋牌官网下载中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)立之日起就把馬克思主義鮮明地寫在自己的旗幟上，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為最高理想。毛澤東同志指出：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！币话俣嗄陙?，正是因?yàn)樵诟锩?、建設(shè)、改革進(jìn)程中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義不動(dòng)搖，我們黨才在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)中始終把握正確方向，使全黨有了“共同語言”，全黨全國(guó)各族人民有了團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，從而得以戰(zhàn)勝前進(jìn)征途中的各種艱難險(xiǎn)阻，取得舉世矚目的偉大成就。偉大建黨精神的內(nèi)涵中，首要的就是堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，就是堅(jiān)持馬克思主義和共產(chǎn)主義、社會(huì)主義信仰信念，并根據(jù)發(fā)展著的實(shí)際不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

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