开元琪牌电脑版

开元琪牌电脑版伴隨著社交媒體上關于鄉(xiāng)村美好生活的圖文、短視頻廣泛傳播，“青年回流鄉(xiāng)村”成為熱詞。有在城市近郊租一塊地，周末前往山野間體驗耕種的“周末農(nóng)夫”；有工作靈活，帶著電腦前往鄉(xiāng)村的“數(shù)字游民”；也有一面在鄉(xiāng)村感受自然，一面從事其他工作的“半農(nóng)半×”青年……

在鄉(xiāng)村建設上，鄉(xiāng)村雖然成為年輕人創(chuàng)新的實驗場，但大多數(shù)人只具備理論知識，沒有幾代人傳承的土地智慧。有的年輕人推廣水果、蔬菜種植，但由于缺乏足夠的果園管理經(jīng)驗和有效的運營策略，最后只剩下凋敝的大棚和開墾過的山頭；小型民宿開發(fā)，在項目市場定位上出現(xiàn)偏差，最后潦草收場；鄉(xiāng)村文旅開發(fā)者、運營者想把自然和農(nóng)業(yè)資源轉(zhuǎn)換為市場優(yōu)勢，但項目本身未帶給農(nóng)民足夠的附加利益，導致與村民產(chǎn)生隔閡。

然而，就像朋友的提問，如果我們真正成了“新村民”，到底能夠在鄉(xiāng)村停留多長時間？又將為真正的“老村民”和鄉(xiāng)村帶來哪些影響？

事實上，不少年輕人以“候鳥雙棲”模式在城鄉(xiāng)之間切換，一邊體驗鄉(xiāng)村慢節(jié)奏的生活，一邊也離不開城市的教育、醫(yī)療、文化藝術資源；根據(jù)“DNA數(shù)字游民公社”團隊在2023年發(fā)布的調(diào)研，浙江省安吉溪龍鄉(xiāng)的“數(shù)字游民”社區(qū)里，每個人平均停留的時間為58天。這意味著，真正將所有的生活場景交給山川和土地的人并不多。

在政策層面，對于那些向往鄉(xiāng)村的年輕人，政府和相關部門可在政策上提供創(chuàng)業(yè)補貼、金融貸款等便利，并提供特色農(nóng)業(yè)、農(nóng)村電商等相關產(chǎn)業(yè)培訓機會，鼓勵他們從流水式的體驗到本土化的扎根；在民生和產(chǎn)業(yè)上，加大基礎設施建設的投入，解決鄉(xiāng)村的產(chǎn)品供給到教育、醫(yī)療等綜合保障等民生問題；在村民權益上，完善土地流轉(zhuǎn)制度、合理分配鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)收入、提升轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)。

一部分年輕人滿懷理想來到鄉(xiāng)村，探索親近人與自然的理想生活樣本，但談及后代的成長發(fā)展，還是選擇讓孩子在城區(qū)接受教育；在鄉(xiāng)村數(shù)字游民社區(qū)，社區(qū)成員多是內(nèi)部之間達成合作交流，習慣了城市里開放又獨立的人際關系的年輕人，也不一定能適應鄉(xiāng)土依然存在的熟人社會。

在我們談論“新”“老”村民，談論年輕人在鄉(xiāng)村的“離開”與“留下”時，不應該將城市和鄉(xiāng)村的生活對立起來。城鄉(xiāng)的生活可以是流動的，是人生不同階段的選擇。年輕人參與鄉(xiāng)村振興，既不應該帶著“高人一等”的心態(tài)，也決不能把它當成城市競爭失敗的退路。隨著更多人在鄉(xiāng)村找到人與自然、人與人之間的聯(lián)結(jié)，也許某天，更多經(jīng)過鄉(xiāng)村的年輕人，決定在鄉(xiāng)村停留更久一些。

鄉(xiāng)村振興無疑是需要年輕人的，需要他們向內(nèi)扎根、向外鏈接。鄉(xiāng)村振興和青年返鄉(xiāng)所呈現(xiàn)的種種問題，意味著鄉(xiāng)村絕不是逃離現(xiàn)實的烏托邦。

不少鄉(xiāng)村一線的建設者反映，鄉(xiāng)村實踐需要具備溝通能力，能夠在政府、市場和居民之間穿梭的“中間人”。在各地鄉(xiāng)村，也能看到不少“新村民”成為蟄居多年的老居民。他們組織“新村民”建立村學和親子教育中心，嘗試在當?shù)爻闪⒋迤舐?lián)合體，耐心地向村民普及生態(tài)農(nóng)業(yè)理念。