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明代小說家馮夢龍將《俞伯牙摔琴謝知音》收錄于《警世通言》一書中，用生動筆觸描寫了這個動人的故事，成為后世白話體小說創(chuàng)作藍本，對知音故事的普及功不可沒。歷代文人雅士，通過詩詞歌賦、音樂美術(shù)、戲劇電影、建筑雕塑等，不斷解讀知音，闡釋知音義理，讓知音故事代代相傳、流傳至今。2014年，伯牙子期傳說入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護名錄。

知音文化誕生在武漢，是武漢特有的文化資源。漢陽有為紀念伯牙彈琴遇鐘子期而建的古琴臺，現(xiàn)在還整合了周邊文旅資源，打造了知音文化旅游區(qū)；蔡甸至今保留著集賢村、鐘子期墓等諸多與之有關(guān)的遺存，這些都為知音文化的傳播提供了展示平臺。

其次，知音文化強調(diào)尊重、欣賞和包容，倡導(dǎo)以平等、真誠的態(tài)度去對待他人。這種人文精神與現(xiàn)代社會所倡導(dǎo)的價值觀相契合，為解決全球化背景下人與人之間的交流與理解問題提供了有益啟示。在多元文化相互碰撞的當下，知音文化所傳達的尊重與包容的理念，有助于促進不同文化之間的和諧共處，增進彼此的理解與信任。

不僅如此，法國波爾多市和日本大分市還建起了知音亭，隨著知音故事發(fā)源地武漢城市文化外向度不斷擴大，知音文化持續(xù)飛越國界，引起世界共鳴。

因此，弘揚知音文化為構(gòu)建當代和諧社會注入了歷史文化因子。時至今日，“高山流水”和“知音”的典故及詞義，已成為中華民族一個知名文化概念，具有促進文化認同、增進民族團結(jié)的深遠意蘊，也是文化交流的精神紐帶。

湖北省文化遺產(chǎn)保護研究會會長、華中師范大學歷史文化學院博士生導(dǎo)師姚偉鈞教授近日接受中新社“東西問”專訪時表示，知音文化表達了中華民族對人類精神文化交流的向往，價值具有普適性，應(yīng)該在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播。

同時，知音文化所蘊含的人與人和諧相處的行為法則以及重友情、講誠信、守承諾的道德標準，表達了中華民族對人類精神文化交流的向往，價值具有普適性，也是世界上一切愛好和平、追求真摯友情和高尚友誼的標桿。

另外，重視民間力量與文藝作品的傳播不容忽視。通過各種文化交流活動、影視作品、文學作品等形式，能讓更多人接觸和了解知音文化，推動文明互鑒。(完)

1967年，國際天文學會宣布，水星上有15個環(huán)形山，以各國古代文學家、藝術(shù)家命名，其中一座便以“伯牙”命名。1977年，聯(lián)合國教科文組織將中國古琴曲《流水》(由古琴演奏家管平湖先生演奏)及其他世界名曲錄入唱片中，由美國太空探測器“旅行者一號”帶入太空，在宇宙中循環(huán)播放，向茫茫宇宙尋找人類的“知音”。

除此之外，我認為，知音文化的傳播不僅需要外在品牌化宣傳傳播，更需要提升其內(nèi)在吸引力。例如，可以組織國際學術(shù)研討會，邀請各國學者共同研究知音文化的歷史、內(nèi)涵、傳播等方面的問題，深入挖掘知音文化的價值。與此同時，舉辦各類以知音文化為主題的國際文化節(jié)、藝術(shù)展覽、音樂會等，邀請不同國家和地區(qū)的藝術(shù)家、學者和民眾參與。通過這些活動，展示知音文化的內(nèi)涵和魅力，同時為各國文化交流和展示提供平臺，促進相互了解與欣賞。

姚偉鈞：古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界?！爸簟钡谋疽馐侵缸悠谠诓缽椙贂r，能從琴聲中聽出伯牙志在高山、志在流水的意境和心志，達到心靈的溝通，很快兩人就從素昧平生成為生死不渝的知音和知己。

中新社記者：“高山流水遇知音”的故事是中國古代文化史上的一段佳話。這個故事不但造就了“知音”這個詞，也成就了古琴曲《高山流水》。該典故出自哪里，有何演變與發(fā)展？

bet356com官方网站相傳春秋戰(zhàn)國時期，晉國上大夫俞伯牙與楚國樵夫鐘子期相遇于武漢長江之畔。他們一個以彈琴抒發(fā)心志，一個以聽琴解讀心聲，一曲《高山流水》演繹出千古傳唱的知音故事。知情重義、志同道合、誠實守信、合作共贏的知音文化流傳至今。

中新社記者：去年，湖北發(fā)布了“知音湖北，遇見無處不在”的文旅宣傳語，武漢市也通過多種渠道，擴大知音文化在海外的影響力。您認為應(yīng)如何借助知音文化的海外傳播，推動文明互鑒，續(xù)寫更多“高山流水遇知音”的故事？

姚偉鈞：自古以來，中華民族愛好和平，始終崇尚和諧和睦、友好合作。知音文化重情，有了這種知音深情，就產(chǎn)生了彼此間的互信，使人際關(guān)系和諧親密。加強不同文明之間的對話，需要求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮，這實際上是一種尋求知音的文化觀。

知音文化所蘊含的深厚情感內(nèi)涵是其能在海外引起共鳴的重要原因之一?！爸簟彼淼哪欠N超越血緣、地域、種族的心靈契合和深刻理解，是人類共同追求的美好情感。在不同文化背景下，人們都渴望能夠找到真正懂自己、理解自己內(nèi)心世界的人。這種對真摯情感的向往，使得知音文化能夠跨越文化的藩籬，觸及心靈。

姚偉鈞長期致力于中國文化史研究，出版過《中國飲食史》《長江流域飲食文化史》《荊楚飲食文化史》《管理文化史》《文化資源學》《從文化資源到文化產(chǎn)業(yè)》等學術(shù)專著。

姚偉鈞：由于人們千百年來的廣泛頌揚，伯牙子期傳說的影響早已走出中國。記載知音傳說的典籍被翻譯成英文、法文、日文、德文、意大利文等在世界各地廣泛傳播。

姚偉鈞：俞伯牙與鐘子期的傳說由來已久，在春秋戰(zhàn)國時期就有了對這一傳說的記載。據(jù)《呂氏春秋》記載：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山?！龠x之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水?！娮悠谒?，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。”

知音文化，關(guān)鍵在一個“知”字，“知”就是知音、知己、知心。人與人之間一般情誼相較，知音是一種更高境界，要達到知心知人，所以古人常嘆“知音難”。隨著時代發(fā)展，知音文化又擴展到社會生活層面，即人與人在交往中能夠互相理解、互相關(guān)照，而這在當代對于構(gòu)建社會主義和諧社會無疑具有現(xiàn)實意義。