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明中期市民文化興起，景德鎮(zhèn)的民窯里又發(fā)生了什么樣的變化？正德年間，景德鎮(zhèn)的“吳文”字號(hào)等手工作坊興起，“吳文”等工匠不僅傳承了傳統(tǒng)陶瓷的精髓，還在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)新，為景德鎮(zhèn)陶瓷注入了新的活力。

“丙寅年造”紅綠彩碗的發(fā)現(xiàn)，解開(kāi)了一號(hào)沉船具體年代之謎。顯然，它是在西方大航海方興未艾之時(shí)，中國(guó)主導(dǎo)南海海上貿(mào)易輝煌的歷史見(jiàn)證。這片蔚藍(lán)的海域，曾經(jīng)駛過(guò)南島語(yǔ)族的獨(dú)木舟，也迎來(lái)過(guò)浩浩蕩蕩的鄭和船隊(duì)，更激勵(lì)了無(wú)數(shù)愛(ài)拼敢贏的番客漂洋過(guò)海。望盡千帆，歷史仿佛躍然眼前。仍有一些謎底，在靜待考古學(xué)家慢慢地揭曉。

深?？脊懦鏊奈奈镏?，“仙人乘槎”“翼龍戲珠”“松竹梅石”紋飾清雅脫俗，“一鷺蓮科”“太平有象”等文物造型寓意深遠(yuǎn)。“一鷺蓮科”以蓮花和鷺鷥的形象組合在一起，其中“鷺”與“祿”諧音，而“蓮”與“連”諧音，“科”代表科舉；“太平有象”寓意國(guó)家太平和百姓安居樂(lè)業(yè)，大象體態(tài)雄偉、姿態(tài)端莊，“象”與“祥”諧音，象征吉祥如意。還有水下考古首次出現(xiàn)的琺華器，工藝復(fù)雜、色彩艷麗，有著“黃如金箔、紫如茄衣、藍(lán)如水晶、綠如翡翠”的美譽(yù)。這些文物從設(shè)計(jì)、題材、釉色到工藝都體現(xiàn)出文人的審美追求，重現(xiàn)了明中期海上貿(mào)易的繁盛。

盛大棋牌這一年，36歲的唐寅正在蘇州城外筑桃花庵，自號(hào)六如居士。此時(shí)，他已經(jīng)完成了那首著名的詩(shī)《桃花庵歌》：“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙……”，又畫(huà)下了《騎驢思?xì)w圖》。這一年，王陽(yáng)明在貴州龍場(chǎng)一處山洞安居，起名“陽(yáng)明小洞天”。這段時(shí)期，他寫(xiě)下了《教條示龍場(chǎng)諸生》，史稱“龍場(chǎng)悟道”。

景德鎮(zhèn)瓷器以其精湛的工藝和多樣的釉彩而聞名，紅綠彩碗就是其中的典型器物。紅綠彩是一種在白瓷胎上施加紅、綠兩色釉彩的裝飾工藝，涉及制坯、施釉、繪彩、二次燒制等步驟。隨著海上貿(mào)易興起，紅綠彩碗等一批具有景德鎮(zhèn)特色的瓷器沿著海上絲綢之路被銷往世界各地。

隨著又一年的東北季風(fēng)吹起，落有“丙寅年造”底款的紅綠彩碗與幾十萬(wàn)件瓷器貨物一起，乘船順風(fēng)南下。未承想行程未半，突如其來(lái)的一場(chǎng)變故，讓這艘船永遠(yuǎn)停在了南海西北陸坡海域。

明代中期文人的藝術(shù)成就和審美觀念，對(duì)瓷器的影響是多方面的。唐寅的繪畫(huà)和書(shū)法作品如山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)和人物畫(huà)等題材，融入瓷器的裝飾中，使瓷器的藝術(shù)表現(xiàn)形式更加豐富多樣。王陽(yáng)明主張內(nèi)心的修養(yǎng)和體悟，使得瓷器的設(shè)計(jì)和裝飾不僅注重外在的美觀，更加注重內(nèi)在精神的表達(dá)。文人的審美觀念滲透到瓷器的設(shè)計(jì)和制作中，使得明中期民窯瓷器不僅在實(shí)用性上，更在歷史文化價(jià)值上，達(dá)到了新的高度。

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