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④公平競(jìng)技 綠色環(huán)境

⑤逼真場(chǎng)景 極致視聽(tīng)

高約1.1米的3號(hào)神樹(shù)由70多塊殘件修復(fù)而成，麻花狀的三根主樹(shù)干旋轉(zhuǎn)向上“生長(zhǎng)”，三座人首鳥(niǎo)身的神像“穩(wěn)坐”樹(shù)頂，尾部舒展、尾翎高翹。根據(jù)漢代文學(xué)家東方朔在《海內(nèi)十洲記》中對(duì)扶桑樹(shù)的形狀描寫(xiě)：“樹(shù)兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶?！保?號(hào)神樹(shù)可能刻畫(huà)的正是扶桑樹(shù)。

余?。旱谝?，1號(hào)、2號(hào)神樹(shù)主樹(shù)干的頂部仍有缺失，目前兩棵神樹(shù)上都有9只立鳥(niǎo)。它們頂部是否還有一只立鳥(niǎo)或者人首鳥(niǎo)身神像，與“十日傳說(shuō)”相印證呢？我們還需要看在后續(xù)清理中，是否能找到斷裂口吻合的器物。

余健：1986年至今，三星堆遺址1號(hào)到8號(hào)祭祀坑共出土約8棵青銅神樹(shù)，目前能夠修復(fù)的共3棵，即1號(hào)、2號(hào)、3號(hào)青銅神樹(shù)。

如此重視青銅神樹(shù)的保護(hù)修復(fù)，是因?yàn)樗鼈兤餍蜗鄬?duì)高大，整體構(gòu)造對(duì)研究古蜀人的青銅鑄造工藝有很大幫助。從目前研究來(lái)看，可以明確古蜀人已經(jīng)熟練掌握了青銅混鑄工藝，包括一次性鑄造和分鑄。青銅神樹(shù)就是典型的分鑄工藝制品——鑄造好樹(shù)座、主樹(shù)干、樹(shù)枝等后，再進(jìn)行鑄接。

高達(dá)3.96米的1號(hào)青銅神樹(shù)1986年出土于2號(hào)祭祀坑，由200多塊殘件修復(fù)而成，是迄今為止中國(guó)所見(jiàn)青銅文物中形體最大的一件，乃三星堆博物館“鎮(zhèn)館之寶”之一。神樹(shù)分三層，每層三枝，共九枝；每枝上有一仰一垂兩果枝，果枝上立神鳥(niǎo)，樹(shù)側(cè)有一條緣樹(shù)逶迤而下的身似繩索相辮的銅龍。

3號(hào)神樹(shù)雖沒(méi)有主樹(shù)干，但總共也有9根樹(shù)枝。這是三者的共性。這種造型設(shè)計(jì)，很有可能與“十日傳說(shuō)”相關(guān)聯(lián)。另外，3號(hào)神樹(shù)頂部的人首鳥(niǎo)身像，代表著太陽(yáng)神的形象，體現(xiàn)出古蜀人的太陽(yáng)崇拜。

余?。喝ツ?月，2號(hào)神樹(shù)主樹(shù)干、樹(shù)座和部分樹(shù)枝的修復(fù)清理就已基本完成。過(guò)去一年里，我們又持續(xù)清理了一些立鳥(niǎo)、樹(shù)枝等，還將2號(hào)神樹(shù)的30多件殘件進(jìn)行三維數(shù)據(jù)掃描采集，并根據(jù)斷裂口吻合度進(jìn)行拼接復(fù)原，數(shù)字化還原了2號(hào)神樹(shù)的風(fēng)采。拼對(duì)復(fù)原過(guò)程也通過(guò)數(shù)字視頻面向觀眾展示。

余健，文博副研究館員，2004年畢業(yè)于西北大學(xué)文物保護(hù)專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)任三星堆博物館副館長(zhǎng)、文保中心主任，中國(guó)文物修復(fù)協(xié)會(huì)和中國(guó)文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員。從事青銅器、鐵器、玉石器、陶瓷器等文物保護(hù)修復(fù)工作19年，負(fù)責(zé)博物館藏品管理、陳列展覽、預(yù)防性和數(shù)字化保護(hù)及金屬器、玉石器、陶瓷器等文物本體的保護(hù)修復(fù)工作。完成青銅神樹(shù)保護(hù)修復(fù)等3個(gè)國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)資金項(xiàng)目。

f88娱乐ii“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”的三星堆遺址出土了眾多驚艷文物，枝椏繁茂的青銅神樹(shù)因其獨(dú)特的造型和豐富的文化內(nèi)涵，成為世人津津樂(lè)道的文物類(lèi)型之一。三星堆遺址3號(hào)至8號(hào)祭祀坑新出土的大量器物中不乏神樹(shù)殘件，讓文保工作者得以通過(guò)細(xì)致的清理、修復(fù)工作，為青銅神樹(shù)不斷找回失去的枝椏，讓它們或跨越千年再度“重生”；或不斷“長(zhǎng)高”。

目前對(duì)青銅神樹(shù)的研究主要集中在1號(hào)神樹(shù)，這棵“通天神樹(shù)”的主樹(shù)干上有一條銅龍頭朝下緣樹(shù)而下，推測(cè)古蜀人是將神樹(shù)作為溝通天地的媒介，神龍可通過(guò)神樹(shù)下到人間。這種設(shè)計(jì)可能顯示出古蜀人對(duì)天地的一種認(rèn)識(shí)和對(duì)溝通神靈的渴望。

第二，三星堆遺址1號(hào)至8號(hào)祭祀坑出土了大量神樹(shù)樹(shù)枝等殘件，但由于沒(méi)有找到主樹(shù)干，缺乏關(guān)鍵修復(fù)線索，給青銅神樹(shù)修復(fù)工作帶來(lái)很大困難。我們希望在后續(xù)工作中找到主樹(shù)干殘件，復(fù)原出新的青銅神樹(shù)。

另外，不論器形多么高大，青銅神樹(shù)與古蜀人宗教祭祀習(xí)俗無(wú)法分割，是古蜀人崇拜自然的宗教觀、宇宙觀的集中體現(xiàn)，也表達(dá)了他們想將“通天神樹(shù)”作為媒介，溝通天上神明的渴望。(完)

最新公布數(shù)字化復(fù)原成果的2號(hào)神樹(shù)高約2.88米，和1號(hào)神樹(shù)相同，以一根主樹(shù)干為軸，分為三層，每層三枝，每根樹(shù)枝上均有一只立鳥(niǎo)。

第三，很多神樹(shù)樹(shù)枝殘件具有相同的明顯特點(diǎn)：上有花朵且花朵上有立鳥(niǎo)。雖然立鳥(niǎo)造型不盡相同，但大部分是鏤空的。其中一些立鳥(niǎo)喙部和花朵下方有銅環(huán)，雖然還不確定具體用途，但結(jié)合三星堆出土的大量銅鈴、金箔等小飾件，可以合理推測(cè)銅環(huán)下方或有掛飾。下一步，我們希望能在近幾年時(shí)間里抓緊清理剩下的一萬(wàn)多件出土器物，再根據(jù)其形狀進(jìn)行歸類(lèi)，比如哪些屬于青銅人頭像、哪些屬于青銅容器等。清理出的神樹(shù)殘件需再根據(jù)大小進(jìn)行分類(lèi)，從而更好地開(kāi)展拼對(duì)工作。

7月23日，三星堆2號(hào)青銅神樹(shù)數(shù)字化復(fù)原成果正式對(duì)外公布，再次引發(fā)關(guān)注。三星堆青銅神樹(shù)和《山海經(jīng)》所載的上古三大神樹(shù)——扶桑、建木、若木有何關(guān)聯(lián)，反映了古蜀人何種觀念？幾棵青銅神樹(shù)之間有何共性和特性？青銅神樹(shù)還有哪些部件待尋，文保工作者如何讓青銅神樹(shù)不斷“長(zhǎng)高”？

1號(hào)、2號(hào)神樹(shù)上立鳥(niǎo)的翅膀形狀不同，分別朝上和朝下，或許代表著樹(shù)木所在之地為太陽(yáng)升起的地方和落下的地方。那么，二者有可能分別刻畫(huà)了扶桑和若木的形象。每棵神樹(shù)大小不一，或代表其功能和用途不同。

2號(hào)神樹(shù)主要部件雖然出土于1986年發(fā)掘的2號(hào)祭祀坑，但我們?cè)?號(hào)、7號(hào)、8號(hào)祭祀坑都發(fā)現(xiàn)了其殘件，比如完全一樣的青銅鳥(niǎo)等，所以這件器物明確屬于跨坑拼對(duì)的文物。之所以還沒(méi)有對(duì)2號(hào)神樹(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)修復(fù)的焊接、補(bǔ)配等操作，僅做數(shù)字化復(fù)原，是因?yàn)槿杂泻芏嗉?xì)小的殘件待尋，這也是我們未來(lái)的工作重點(diǎn)之一。

按照傳統(tǒng)修復(fù)來(lái)說(shuō)，拼接復(fù)原最大的依據(jù)就是斷裂口，如果斷裂口吻合，就能證明是一件器物。以2號(hào)神樹(shù)為例，主樹(shù)干是最明顯的修復(fù)線索，主樹(shù)干殘件部分的直徑一致，粗細(xì)度和樹(shù)座也能進(jìn)行拼對(duì)。另外，根據(jù)樹(shù)枝的形狀特點(diǎn)，我們這次也嘗試?yán)昧薃I對(duì)圖形的識(shí)別能力作為輔助。

三星堆遺址3號(hào)至8號(hào)祭祀坑出土了編號(hào)器物17000余件，目前已完成4000件左右的青銅器、金器、玉器以及象牙的保護(hù)清理工作。值得一提的是，我們還在8號(hào)祭祀坑出土器物中，找到了1號(hào)青銅神樹(shù)上缺失的兩個(gè)重要部件——青銅龍的尾部和尾巴。經(jīng)過(guò)拼對(duì)，2個(gè)殘件之間的斷裂口以及與主樹(shù)干連接部分的斷裂口都是吻合的。

近日，中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪三星堆博物館副館長(zhǎng)、文保中心主任余健，揭秘青銅神樹(shù)修復(fù)過(guò)程和成果，并借此一窺古蜀人渴望溝通天地人神的祭祀體系、宗教觀念。

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