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大?。?em>38.9MB語言:中文
類別:戰(zhàn)棋系統(tǒng):Android/iOS
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這是一款溫馨治愈游戲!
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蜀漢南征,既穩(wěn)定后方,支援了北伐,也開發(fā)南中,加強了南中與中原的聯(lián)系。前者的意義不過存在幾十年,后者的功績卻千年不滅。
小說當(dāng)然是虛妄之言,但金庸先生對于四川的地理紐帶作用卻了如指掌。除了北上甘陜南下云貴,中原與西藏來往通道也多經(jīng)四川。
中華文明凝成一體,五十六個民族融為一家,四川無疑是重要的紐帶之一。小說《笑傲江湖》開篇就有一段對話:“古人說道:既得隴,復(fù)望蜀。你爹爹卻是既得鄂,復(fù)望蜀。咱們一路鏢自福建向西走,從江西、湖南,到了湖北,那便止步啦,可為甚么不溯江而西,再上四川呢?四川是天府之國,那可富庶得很哪。咱們走通了四川這一路,北上陜西,南下云貴,生意少說也得再多做三成?!?/p>
在旅游促“三交”計劃的指導(dǎo)下,四川充分挖掘其歷史悠久、文化豐富、民族風(fēng)情濃郁的特點,推進文旅高質(zhì)量融合,在交往交流交融中講好四川故事,講好中國故事。
四川素有“天府之國”的美譽,這里旅游資源富集、民族風(fēng)情濃郁、生態(tài)環(huán)境原真、多元文化交融,有國寶大熊貓,有“九寨歸來不看水”的九寨溝、“人間瑤池美譽”的黃龍、“香格里拉之魂”稻城亞丁等全球知名旅游景區(qū)。
在《出師表》中,諸葛亮把自己的南征形容成“五月渡瀘,深入不毛”?!度A陽國志·南中志》中記載了諸葛亮曾七擒孟獲。不過由于這個故事太過神奇,古今很多學(xué)者都有質(zhì)疑。馬謖曾在南征前諫言“攻心為上,攻城為下,心戰(zhàn)為上,兵戰(zhàn)為下”,顯然為諸葛亮所采納。無論是否七擒七縱,孟獲其人是存在的,他在諸葛亮的心理攻勢下選擇歸順也應(yīng)當(dāng)不假。
20世紀50年代,三星堆的考古工作得以恢復(fù),尤其到了八九十年代以后,三星堆迎來了大規(guī)模連續(xù)發(fā)掘時期,其間出土的文物造型獨特精美、年代久遠,令全世界為之震撼。
南中主要指四川西南和云貴地區(qū),也就是《隆中對》里說的夷越之地。南中與巴蜀地區(qū)歷來地理相近,往來頻繁。在東漢政權(quán)崩潰以后,有很長一段時間沒有出現(xiàn)全國統(tǒng)一的中央王朝。維系南中與中原聯(lián)系的責(zé)任,就自然地落在了諸葛亮所執(zhí)掌的蜀漢政權(quán)肩上。
平定南中之后,下一步自然是治理以使其穩(wěn)定。傳說有人曾勸諸葛亮按照當(dāng)?shù)嘏f俗以人頭祭祀河神,諸葛亮卻用面粉包裹豬羊肉做成人頭的樣子,并畫上眼睛、鼻子、嘴巴,用于祭祀瀘水,這被后世視為饅頭的起源。
說到四川歷史,必然要從三星堆說起。1929年,四川廣漢縣的一位農(nóng)民在淘溝時偶然發(fā)現(xiàn)一個埋藏玉石器的坑洞,首次發(fā)現(xiàn)了三星堆的秘密。1934年,華西大學(xué)對三星堆進行首次挖掘,不過由于時局動蕩等客觀因素,考古和文物研究工作難以為繼。
三星堆的考古發(fā)現(xiàn),將中國古史傳說中被視為“神話”的歷史場景,以青銅器的方式進行了實物再現(xiàn),為古蜀文明與中原文明相互影響等提供了有力的考古實證,證明了中華文明的形成過程是一條從“多元”最終匯聚為“一體”的歷史長河。
不僅是普通民眾,中央政府也有不少來川避禍。安史之亂時,唐玄宗就從長安出逃來到四川,白居易《長恨歌》中“蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情”就是說的這段往事??箲?zhàn)期間南京淪陷,國民政府也不得已西遷重慶(當(dāng)時重慶屬四川)。
地理上四川聯(lián)結(jié)了中原與西南邊陲,人文上自然也成為多民族的聚居地,漢、彝、藏、羌、苗、土家等民族世居于此。幾千年的四川史,見證著中華民族的發(fā)展壯大。
同時,青銅器當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的大量獸面紋、神靈動物,則是集多種動物精靈于一體的形象,反映了蜀人對自然神靈的崇拜,祭祀的對象主要是祖先的亡靈以及各種自然神靈以及太陽神等。
提起四川的古跡,武侯祠最令人神往。這里松柏密布,綠草成蔭,1300年前杜甫就曾描繪這里“映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音”,可見其景觀千年不改。古代知識分子大都以諸葛亮為精神偶像,市井草根也對他推崇備至。
早在諸葛亮未出茅廬時,就在《隆中對》里為劉備做了戰(zhàn)略規(guī)劃:若跨有荊、益,保其巖阻,西和諸戎,南撫夷越……可見在諸葛亮心里,與少數(shù)民族的關(guān)系是未來規(guī)劃中的重要一環(huán)。公元222年夷陵之戰(zhàn),劉備軍敗身死,蜀國陷入危局。諸葛亮僅用了六年時間便完成重整,于228年開啟第一次北伐。這其中平定治理南中,為蜀國穩(wěn)固后方起到了極大作用。
清光緒二十七年(1901年),駐藏幫辦大臣安成繪制了一幅《自打箭爐至前后藏途程圖》,原本現(xiàn)藏于國家圖書館,其中詳細描繪了從打箭爐(四川康定)到拉薩及日喀則的路線。在沒有公路導(dǎo)航的時代,清朝官員就是依據(jù)此圖跋山涉水,進入雪域高原。
四川就像一個避難所,在動蕩不安時把中原文化完好保存,在太平盛世時再反哺回去,中華文明就在這一來一回中往復(fù)循環(huán),生生不息。
今年,中華民族共同體體驗館2024年第一期輪展四川體驗項目正式開展,展覽通過視覺、聽覺、觸覺、味覺、互動、打卡、抽獎等體驗形式,完整展現(xiàn)四川多彩文化。館內(nèi)有川劇、藏戲、藏族歌舞、彝族歌舞、羌笛合奏的“川音”;有川菜、川酒、川茶匯聚的“川味”;有詩歌文化、三國文化、紅色文化組成的“川韻”,有基于各大文旅名勝制作的“川禮”,給市民游客帶來一場全方位盛宴。
亿德体育官网直播編者的話:今年初,中華民族共同體體驗館四川體驗區(qū)在北京開展。大熊貓、三星堆、九寨溝及川菜、川酒、川劇、川茶等文化主題在此輪番展出,讓觀眾可以在幾千年的歷史長河中聆聽四川、品味四川、感受四川、珍藏四川,來一次身在北京、神游四川的沉浸式體驗。
在這里,參觀者可以感受巴蜀文化的豐富內(nèi)涵和四川人民的熱情好客,感受共同的中華樂章、中華味道、中華神韻、中華風(fēng)貌,讓鑄牢中華民族共同體意識更加有形有感有效。
一直以來,圍繞諸葛亮的傳奇事跡,民間社會形成了諸多傳說,很多少數(shù)民族節(jié)日也與諸葛亮相關(guān),例如彝族的火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)等。這些傳說故事跨越地域和文化邊界而廣泛流傳,成為極具影響力的中華文化符號。
三星堆遺址出土了很多形態(tài)獨特、精美奇巧的青銅面具、神樹、玉器、金器,把古老文明既真實又匪夷所思地展現(xiàn)在世人面前。而這些器物體現(xiàn)了中國古代文化中一個極具特色的部分——神靈祭祀,這是中華文明在青銅時代的一個重要特征,是上古先民對上天、神靈、祖先頂禮膜拜歷史場景的縮影與再現(xiàn)。
杜甫等文人都曾逃難到四川,也在此留下不少詩文。唐代以后關(guān)中地區(qū)水土流失嚴重,秦嶺樹木被砍伐嚴重,長安面臨沒柴燒沒水用的困境,再也無法負擔(dān)百萬人口。此后關(guān)中的人口大量南遷四川盆地,四川成為中國西部的中心。
據(jù)悉,三星堆遺址在新石器時代晚期至夏時期已發(fā)展成為中心聚落。約在商代早期,出現(xiàn)城墻、大型建筑。商代中期以后,城址面積達3.6平方公里。高度發(fā)達的青銅鑄造、黃金加工、制玉、絲織業(yè),復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu),成熟的祭祀體系,彰顯其西南地區(qū)統(tǒng)治中心、經(jīng)濟中心的獨特地位,可能是某代蜀王的都邑所在。
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