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侗族人相信，“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”。潘查銀花向記者介紹，侗族大歌里的內(nèi)容有模仿自然界里的鳥雀聲、蛙聲、蟬鳴等聲音，用歌聲贊頌自然之美，或者表達(dá)對(duì)愛情的向往，也在紀(jì)念祖先。

“我們聊天、講事、迎客、擺桌、吃飯、談情說(shuō)愛和祭祀，都是用歌來(lái)唱?！贝遄永锏睦先藢?duì)中新社記者說(shuō)，侗族大歌涵蓋了侗族人生活的全部?jī)?nèi)容。

贝博官网登录入口已經(jīng)出伏，但小黃村熱浪依舊翻涌，蟬鳴聲聲入耳。再仔細(xì)一聽，模擬蟬鳴的歌聲也從鼓樓下飄出，有侗語(yǔ)唱著“靜靜聽我模仿蟬兒鳴，希望大家來(lái)和聲，雖不似蟬的聲音好，生活卻讓我充滿激情……”

“第一次聽《蟬之歌》是在稻田邊，幾個(gè)村民走著走著就突然唱起來(lái)了，她們的和聲會(huì)隨著身邊的流水聲調(diào)整，在稻田邊聽著，感覺蟬鳴、鳥聲、風(fēng)聲、水聲和她們的聲音融合在一起了?！边B續(xù)5年帶著研學(xué)團(tuán)隊(duì)到小黃村的羅婷，始終忘不了第一次聽侗族大歌時(shí)的情景。

羅婷喜歡這種聲音背后的感覺。她說(shuō)在侗族大歌里，能感受到情感的流動(dòng)和侗族人對(duì)生活的熱忱，體會(huì)鄉(xiāng)村里張揚(yáng)的生命力和質(zhì)樸的情感。

“侗族大歌是侗族的一種文化實(shí)踐，也是這個(gè)民族長(zhǎng)期處于無(wú)字社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。”貴州師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)何嵩昱說(shuō)：“侗族大歌除了模仿自然，還真實(shí)反映了侗民族的生產(chǎn)生活、人際關(guān)系，它對(duì)生活的真實(shí)反映，為‘美’提供了基礎(chǔ)?！?/p>

到了夏天，村子里最熱鬧的，就數(shù)樹上的蟬聲和水里的蛙聲。蔣晗明是村子里的孩子。天氣炎熱，他便到鼓樓旁的長(zhǎng)廊乘涼，悠閑地晃著腳丫唱著侗族大歌的兒歌《青蛙歌》，唱的是模仿青蛙的聲音。

在侗寨，上至八九十歲的老人，下至四五歲的孩童，幾乎人人都會(huì)唱歌。約4000人的小黃村，全村有不同年齡段的歌隊(duì)百余支，涵蓋了超3000人。

侗族大歌有2500多年歷史，是一種多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏的民間合唱形式，以“眾低獨(dú)高”的復(fù)調(diào)式多聲部合唱為主要演唱方式。侗族大歌音調(diào)有高有低、有強(qiáng)有弱，時(shí)而奔放、時(shí)而舒緩。從歷史故事到生活禮儀，侗族人以歌代言、以歌傳情、以歌記事。

吳榮德說(shuō)，侗族大歌需要3人以上的歌隊(duì)才能演唱，每個(gè)歌隊(duì)包括至少一個(gè)領(lǐng)唱，一個(gè)高音和若干低音。侗族沒有自己的文字，只能通過(guò)口傳親授的方式將侗族大歌代代相傳。

鼓樓里唱歌的是小黃村村民吳榮德的歌隊(duì)，他們剛參加完一個(gè)侗族大歌比賽回到村里。午后無(wú)事，大家穿著侗族便衣聚在鼓樓下閑聊，聽到蟬鳴，開口便唱起了侗族大歌經(jīng)典曲目《蟬之歌》。

2006年，侗族大歌經(jīng)中國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將其列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。聯(lián)合國(guó)教科文組織給予侗族大歌的評(píng)價(jià)是：一個(gè)民族的聲音，一種人類的文化。

自20世紀(jì)80年代，侗族大歌唱響法國(guó)，第一次跨出國(guó)門后，侗族大歌就開始在許多國(guó)家的重要舞臺(tái)上唱響。如今，更多人開始通過(guò)不同渠道了解到侗族大歌。

侗族大歌的聲音出現(xiàn)在貴州“村超”、離貴陽(yáng)3700公里的內(nèi)蒙古草原、流行歌手周深演唱會(huì)貴陽(yáng)站......侗族大歌跨越語(yǔ)言的障礙，帶著“清泉般閃光的音樂(lè)，掠過(guò)古夢(mèng)邊緣的旋律”美譽(yù)，通過(guò)更多樣的形式讓人們了解它、感受它、熱愛它。(完)