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通過類似遺產(chǎn)的比較，可以感受不同文明在城市形態(tài)和哲學思想、文化觀念上的差異。這種差異性理解也構成了今天人們相互尊重和對話的基礎。

近十年來，大家對可持續(xù)發(fā)展的關注度持續(xù)升高。2012年，菲律賓的維甘古城因為利用有限資源對世界遺產(chǎn)進行良好的管理實踐、當?shù)厣鐓^(qū)參與世界遺產(chǎn)保護與城市管理、利用多種實踐方法對世界遺產(chǎn)進行可持續(xù)保護的三項成績，獲頒“世界遺產(chǎn)保護區(qū)管理最佳實踐獎”。

呂舟：世界遺產(chǎn)是基于《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，由世界遺產(chǎn)委員會認定的文化與自然財富。包括全球的文物古跡及自然形態(tài)，具有獨特性和無法替代性，是全人類共有的財富。從世界遺產(chǎn)角度看，不同文明孕育出的世界遺產(chǎn)都具有獨特的價值特性。人們可以對這些遺產(chǎn)進行不同的認知解構，并在過程中促進文明交流互鑒和相互尊重。

清華大學國家遺產(chǎn)中心主任、北京中軸線申遺文本編制團隊負責人呂舟近日接受中新社“東西問”專訪，從北京中軸線申遺，探討世界遺產(chǎn)如何促進文明交流互鑒、推動可持續(xù)發(fā)展。

呂舟：今天討論世界遺產(chǎn)或文化遺產(chǎn)，已不限于討論它的保護，更在討論如何使其發(fā)揮當代價值。習近平總書記在北京中軸線等三處文化和自然遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》后指出：“要持續(xù)加強文化和自然遺產(chǎn)傳承、利用工作，使其在新時代煥發(fā)新活力、綻放新光彩，更好滿足人民群眾的美好生活需求?！睆氖澜邕z產(chǎn)的層面看，就是要思考如何通過世界遺產(chǎn)，促進可持續(xù)發(fā)展目標的實現(xiàn)。

亚星手机版官方登录网站世界文化和自然遺產(chǎn)是人類文明發(fā)展和自然演進的重要成果。截至2024年7月，聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》記載的遺產(chǎn)總數(shù)達1223處，分布在168個國家。中國的世界遺產(chǎn)數(shù)量達到59處，是世界上擁有世界遺產(chǎn)類別最齊全的國家之一。

這樣的凝聚力，在廈門鼓浪嶼申遺過程中也可得見。2017年，“鼓浪嶼：歷史國際社區(qū)”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。鼓浪嶼申報世界遺產(chǎn)的過程，本身也是一個當?shù)厣鐓^(qū)文化復興的過程，這種“文化復興”再次喚起了社區(qū)的凝聚力。

除此之外，中國、菲律賓、印度尼西亞等水稻梯田景觀，以及與農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)相關的文化景觀被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，對當?shù)氐目沙掷m(xù)發(fā)展都產(chǎn)生了巨大影響。法國的波爾多、勃艮第和香檳地區(qū)以及意大利的皮埃蒙特、潘泰萊里亞等葡萄酒產(chǎn)區(qū)，哥倫比亞的咖啡產(chǎn)區(qū)，墨西哥的龍舌蘭產(chǎn)區(qū)作為世界遺產(chǎn)，無疑都具有產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要意義。而類似北京中軸線這樣的城市中心區(qū)類遺產(chǎn)，則是深刻地影響了當?shù)氐某鞘邪l(fā)展。

世界遺產(chǎn)的保護綱領最早是1972年的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。這一時期最重要的任務是，搶救那些面臨自然和人為災害威脅的全球遺產(chǎn)，以及構建保護這些遺產(chǎn)的全球框架。20世紀90年代，人們開始關注如何在保護文化和自然遺產(chǎn)時，尊重并體現(xiàn)文化多樣性。而在進入21世紀后，可持續(xù)發(fā)展又成為新的主題。

呂舟，清華大學國家遺產(chǎn)中心主任，住房和城鄉(xiāng)建設部科學技術委員會歷史文化保護與傳承專業(yè)委員會主任委員，中國文物學會副會長，聯(lián)合國教科文組織絲綢之路跨國申遺協(xié)調(diào)委員會聯(lián)合主席，ICCROM Award獲得者，長期從事文化遺產(chǎn)保護的教學、研究和實踐工作，主持、領導大量重要世界遺產(chǎn)、文物保護單位的保護管理規(guī)劃、保護設計，以及世界遺產(chǎn)的相關工作和國際培訓項目。

世界遺產(chǎn)所展現(xiàn)的人類文明多樣性，既在一定程度上見證了人類歷史上的文明互鑒，也構成了今天文明間相互尊重、相互理解和對話交流的重要條件。

今天，人們強調(diào)城市遺產(chǎn)保護和可持續(xù)發(fā)展的關系。北京中軸線作出了許多有益探索，真正讓文化遺產(chǎn)煥發(fā)了活力。關乎北京中軸線乃至整個北京歷史文化名城的保護經(jīng)驗都彌足珍貴，對全世界也有一定的借鑒意義。(完)

北京中軸線強調(diào)中華文明的整體性和延續(xù)性。將自13世紀元大都的歷史遺存、明清以及20世紀的天安門廣場建筑群、21世紀初為標識而重建的永定門城樓作為一個完整整體，中國傳統(tǒng)文化觀念和思想規(guī)劃的延續(xù)性得以見證。

對應《變革我們的世界——2030年可持續(xù)發(fā)展議程》中提出的17個可持續(xù)發(fā)展目標，聯(lián)合國教科文組織制定了對應的文化發(fā)展指標，而世界遺產(chǎn)能夠助力這些指標的實現(xiàn)。這也促使人們思考如何讓遺產(chǎn)在可持續(xù)發(fā)展過程中發(fā)揮作用。

今天的中國具備極強的世界遺產(chǎn)保護管理能力。從受援國轉(zhuǎn)變?yōu)樘峁┘夹g援助的國家，為各國的世界遺產(chǎn)保護提供了許多“中國智慧”。

2014年，習近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表了關于文明交流互鑒理念的演講，提出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力?！?/p>

世界遺產(chǎn)價值標準三的內(nèi)容是：為延續(xù)至今或業(yè)已消逝的文明或文化，提供獨特的或至少是特殊的見證。北京中軸線作為最具代表性的案例印證了相關表述，構建了中國與不同文化間相互理解的基礎，促進了世界對于中華文明的認知和理解。

中國于1985年12月12日加入《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，并于1986年開始向聯(lián)合國教科文組織申報世界遺產(chǎn)項目。自1987年以來，中國先后申報成功世界遺產(chǎn)達59處。

中國的世界遺產(chǎn)作為中國最有代表性的遺產(chǎn)項目，對于各地的可持續(xù)發(fā)展都起到獨特作用。在北京中軸線申遺過程中，通過動員社會力量廣泛參與到中軸線的價值傳播、保護管理和監(jiān)測，北京作為“設計之都”的巨大創(chuàng)新能力得以充分發(fā)揮，將歷史文化融入當代生活，使人們能夠理解中華文明的歷史文化特征，形成強大的社會凝聚力，有力推動了北京的可持續(xù)發(fā)展。

中國在世界遺產(chǎn)的保護過程中，對遺產(chǎn)的理解、保護觀念不斷發(fā)展、細化，從重視對歷史建筑單體、遺址本體進行保護，到采取完整性保護原則，既重視物質(zhì)遺存，也注重周圍自然環(huán)境、人文風貌環(huán)境與歷史文化脈絡等非物質(zhì)內(nèi)涵的保護，在加強遺產(chǎn)保護的同時，延續(xù)了歷史文化傳統(tǒng)和城市特色風貌。

因此，推動當?shù)氐目沙掷m(xù)發(fā)展，各地政府需要發(fā)揮主導作用，加強社會的廣泛參與，才能真正發(fā)揮世界遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)的最大價值。

北京中軸線是中國都城形態(tài)發(fā)展及巔峰時期宏偉特征的表現(xiàn)，其背后的文化背景、思想理念以及營建過程，賦予了中軸線獨特的文化價值。各個時代最重要的建筑皆布置在這一城市中心軸線上，軸線周圍建筑以對稱式的布局，形成了完整的城市形態(tài)，統(tǒng)領著整個城市的發(fā)展。

將北京中軸線與歐洲古代都城中的核心建筑群作比，可看到在不同歷史文化背景下，城市發(fā)展會呈現(xiàn)出不同的內(nèi)在邏輯和外在形態(tài)。歐洲歷史名城中許多著名的軸線，大多是17世紀后城市改造的成果，形成的主要動因是對城市景觀的美學追求。而一些近現(xiàn)代都城中決定城市形態(tài)特征的軸線，更是在現(xiàn)代城市規(guī)劃思想指導下產(chǎn)生的結(jié)果。

“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”(簡稱“北京中軸線”)于今年7月27日列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為北京第8處世界遺產(chǎn)、中國第59處世界遺產(chǎn)。

實踐感知，通過世界遺產(chǎn)，各國增強了相互理解，加強了國際合作。一同保護人類遺產(chǎn)，本就是文明間相互理解、尊重、對話、合作的組成部分，也是構建人類命運共同體過程中的關鍵步驟。

呂舟：北京中軸線作為最新被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)，是世界了解中華文明的一個重要載體，也是促使我們認知自己的歷史、樹立文化自信的重要遺產(chǎn)。