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正在青島舉行的2024年兩岸關(guān)系研討會上，多項(xiàng)議題涉及“臺獨(dú)史觀”研究。上海東亞研究所副所長包承柯認(rèn)為，這樣的設(shè)計(jì)就是針對民進(jìn)黨當(dāng)局不斷冒出的謀“獨(dú)”言論，從學(xué)術(shù)的角度去厘清“臺獨(dú)史觀”謬論。

上海臺灣研究所所長倪永杰推估，民進(jìn)黨當(dāng)局建構(gòu)所謂“臺灣主體性”的工程還將繼續(xù)，宗教、歷史等領(lǐng)域可能成為重點(diǎn)。中國人民大學(xué)兩岸關(guān)系研究中心主任王英津?qū)χ行律缬浾哒f，受“臺獨(dú)史觀”影響，臺灣的社會政治生態(tài)加速“綠化”，這將壓縮兩岸關(guān)系和平發(fā)展與和平統(tǒng)一的前景、空間。

倪永杰引述一項(xiàng)2023年的調(diào)查指，15歲至25歲的年輕族群被一些人稱作“小紅書世代”，他們對統(tǒng)“獨(dú)”議題、兩岸關(guān)系的取態(tài)與所謂的“太陽花世代”有所不同。“臺獨(dú)史觀”給臺灣社會造成深重災(zāi)難，但邪不壓正，年輕人的變化也證明中華文化及中國人認(rèn)同的強(qiáng)大吸引力。

新三升体育网兩岸學(xué)者對于“臺獨(dú)史觀”產(chǎn)生、興起的研究日臻豐富。臺歷史學(xué)者、辜金良文化基金會董事長藍(lán)博洲說，綜觀自日據(jù)時(shí)代以來的百余年，祖國意識雖遭遇過挫折，但一直是臺灣社會的主旋律。直至20世紀(jì)90年代李登輝上臺，分離主義的知識分子利用歷史記憶逐步缺位的社會環(huán)境，加速建構(gòu)“臺獨(dú)史觀”。

今年“5·20”以來，民進(jìn)黨當(dāng)局將閩南語方言更名為“臺語”，甚至有人稱中華民族是“陷阱”、炎黃子孫是“傳說”……以“臺獨(dú)史觀”為牽引的教育、文化施政愈發(fā)圖窮匕見。

“‘臺獨(dú)史觀’能捕獲認(rèn)同，一是源于內(nèi)容上的建構(gòu)，二是因?yàn)檎紊系耐苿印！迸_統(tǒng)派團(tuán)體統(tǒng)一聯(lián)盟黨主席戚嘉林表示，這一史觀就是妖魔化大陸，制造臺灣社會對大陸的歷史仇恨，以及對未來兩岸統(tǒng)一的恐懼感。冰凍三尺非一日之寒，基礎(chǔ)教育、學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域經(jīng)年累月的推廣，讓“臺獨(dú)史觀”一度成為所謂“政治正確”。

但年輕人的想法隨著內(nèi)外環(huán)境的變化也在發(fā)生轉(zhuǎn)變。臺灣銘傳大學(xué)兩岸研究中心主任楊開煌說，“臺獨(dú)史觀”必然要崇洋媚外，必然要依附其他勢力，所以不可能感染到全部的年輕人，它沒有真正的號召力。事實(shí)上，今天的臺灣年輕人也認(rèn)知到“臺獨(dú)”的可能性低，看不到“為其奮斗的價(jià)值”。

南京大學(xué)臺灣研究所所長劉相平對記者表示，面對島內(nèi)“臺獨(dú)史觀”書寫泛濫的嚴(yán)峻局勢，我們應(yīng)該以中華民族史觀為主軸，加快構(gòu)建臺灣史研究的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，并爭取臺灣史學(xué)界認(rèn)可和接納。